Люблинская уния (картина)

Содержание унии

Подписанию союза предшествовал конфликт между верхушкой западнорусской церкви и православными братствами.

Православные братства – это добровольные объединения верующих мирян и клира, создававшиеся с целью защиты православия. При них действовали школы, благотворительные учреждения, просветительские общества.

Представители православных братств упрекали иерархов в неправедном образе жизни, злоупотреблениях, отступлении от основ христианства. Те в ответ обратились за покровительством к римскому папе и выступили инициаторами унии с католической церковью.

Летом 1595 года епископы Киевской митрополии разработали свои условия соглашения об объединении.

Предложения православных иерархов:

прямое подчинение западнорусской православной церкви римскому папе;
неприкосновенность существующих в православии обрядов и догматов;
сохранность церковных землевладений;
предоставление высшему духовенству мест в Сенате;
охрана епископов от притязаний, как со стороны польского духовенства и шляхты, так и православных братств.

Папа Климент 8

Все эти предложения были категорически отвергнуты. Папа Климент VIII в одностороннем порядке утвердил свою конституцию будущего союза.

Содержание унии 1596 года:

Православные Киевской митрополии должны были подчиниться католическому вероучению.
Если существующие обряды не противоречили основам католицизма, то их разрешалось оставить.
Сохранялись все бывшие православные епархии, но они переходили под власть римского папы.

Предпосылки Унии

До подписания Люблинской унии велось множество дискуссий об окончательном объединении Литвы и Польши и закреплении действий всех предыдущих уний. Главной оппозиционной силой были литовские магнаты, опасавшиеся утраты множества полномочий и прав, а также полного растворения в польской шляхте, без получения высоких постов в новом государстве.

Однако Литва продолжала испытывать нажим со стороны Княжества Московского, а к середине XVI века угроза полного поражения в войне с Московским государством и дальнейшего включения Литвы в его состав стала реальностью. Польская шляхта не торопилась оказывать военную или какую-то другую помощь Литве, не получая ничего взамен. К 1560-м годам польская знать, убедившись в окончательном ослаблении литовской знати пошла на уступки и начала оказывать некоторую поддержку в совершении военных кампаний, исходя из опасений утраты союзника.

Реальной мотивацией короля Сигизмунда II было опасение польско-католической партии, что Литва, с прекращением в лице Сигизмунда-Августа литовско-польской династии Ягеллонов, отделится от Польши. В отличие от всех предыдущих уний, Люблинская уния заранее планировалась как конституционное объединение Польши и Литвы под властью одного выборного короля.

Сейм в Люблине и условия унии

В январе 1569 г. в Люблине открылся общий сейм. Продолжался он шесть
драматических месяцев. Каждая сторона ставила свои условия, которые не
принимались другой.

Поляки готовы были уступать лишь по формальным
внешним вопросам. 3 февраля 1569-года польские делегаты предложили свой
проект Люблинской унии:

Оба государства будут объединены в единое и неделимое целое;

Монарх, избираемый в Люблине король Польши, принимая польскую корону, становится и Великим князем Литовским в том числе;

Права поляков и литвинов утверждаются
одним общим актом, но государственные советники и сановники присягают
королю по отдельности;

Каждые три года созываются общие сеймы, в случае необходимости могут собираться чаще;

Для рассмотрения текущих дел допускаются раздельные сеймы в Польше и Великого Княжества Литовского с допуском к участию сенаторов другой стороны;

С другими странами договоры заключаются совместно;

Во всех иных случаях уния не должна
затрагивать права, свободы и законы Великого княжества Литовского, а
также сохраняются некоторые литовские должности.

Литвины, рассмотрев данный проект, не согласились с ним и 15 февраля предложили свой вариант следующего содержания:

Общий монарх, король Польский и Великий
князь Литовский, избирается равным числом выборщиков на границе обоих
государств. Он должен короноваться и присягать в каждой стране при
участии представителей другой стороны. Не позднее трёх месяцев после
коронации в Кракове, монарх должен вступить на литовский престол. Без
присяги Великому Княжеству Литовскому он не является Великим князем Литовским и к власти не
допускается;

Общие сеймы созываются по вопросам
избрания монарха, войны и мира, отправки послов, военных налогов. Все
решения удостоверяются печатью двух сторон. Кроме того, по решению обеих
сторон монарх созывает на границе государств сеймы, которые должны
проходить попеременно в обеих странах. Дела каждой страны
рассматриваются на отдельных сеймах этого же государства;

Сохраняются титулы и должности;

Оборона осуществляется совместно;

Приобретать землю и селиться можно в обеих странах, но светские и церковные должности могут занимать только жители своей страны;

Уравнивается денежный курс, но на легенде литовских монет чеканится титул Великого князя Литовского;

В Великом Княжестве Литовском экзекуция не проводится.

Чем дальше шли переговоры, тем всё
больше нарастала конфронтация между двумя сторонами. Увидев угрозу насильственного заключения унии на
неприемлемых условиях, послы Великого княжества Литовского покинули
город. Тогда польская сторона продемонстрировала силу. Сигизмунд Август
II издал указ о присоединении к Польскому королевству Подляшья, Волыни,
Подолии и Киевщины, в результате чего почти половина территории Великого
княжества Литовского отошла к Польше.

Оказать сопротивление Польше
княжество не могло. Была сделана попытка начать
переговоры с Иваном IV о мире, но она была безрезультатной. Делегация Великого княжества Литовского вынуждена была
вернуться в Люблин и 1 июля 1569 г. подписать акт унии в той форме,
которую предлагала Польша.

Памятная стела в Люблине

Подписание Люблинской унии

Долго изо всех сил добивались они хоть каких-нибудь уступок в Люблинской унии для Литвы, – все напрасно. Постановлено было сначала обсудить предложения литовцев в польском и литовском сенатах. Оба сената съезжались во люблинский дворец, помещались в двух смежных залах, и король поочередно заседал то там, то здесь. Два дня сряду тянулись совещания. Больной и усталый король, едва волоча ноги, переходил из одной комнаты в другую, вымаливая уступки то у поляков, то у литовцев. Польские сеймовые послы с нетерпением ждали решения сенатов об унии; всех уже томили бесконечные переговоры. Наконец литовцы порешили, ни в чем не уступая полякам, во всем положиться на волю своего государя, предоставить ему самому по совести решить вопрос об унии, – видно, еще надеялись, что король, литвин родом, их наследственный государь, не даст их в обиду. Решение свое литовцы согласились высказать в общем собрании Люблинского сейма.

Торжественное и вместе с тем печальное зрелище представляло это собрание 28 июня 1569 г., когда старейший из литовцев, староста жмудьский, от имени всех своих товарищей, обратился к королю с речью. Глубокой скорбью звучала она, когда говоривший указывал на верную службу литовцев своим государям и отечеству и вместе с тем жаловался на неправды, насилия и обиды, какие причинялись Литве, на порабощение ее Польше (Варшавский рецесс). Закончена была эта речь на Люблинском сейме такими прочувствованными словами:

– Не допустите, ваше величество, посрамить нас! Пусть это дело так завершится, чтобы на нас не было ни одного пятна. Будьте же, ваше величество, стражем и умирителем нашего дела; пусть это будет величайшею вашей милостью… Пусть все совершится по любви… Очень больно было бы нам, если бы внуки наши посмотрели на эти сегодняшние дела вместо радости с большим горем и обвинили нас в том, что мы не видели своей неволи… Мы доведены уже до того, что должны броситься к ногам вашей королевской милости с униженной нашей просьбой. (При этих словах все литовцы с плачем упали на колени.) Благоволи так нас устроить, чтобы это было для всех с честью, а не с унижением, с сохранением доброго имени нашего и твоей царской совести. Благоволи ради самого Бога помнить то, в чем ты нам присягал.

Эта мольба литовцев, с которою они вручали королю судьбу своего отечества, тронула и бывших в Люблине поляков, – многие из них прослезились…

Люблинская уния. Картина Яна Матейко, 1869

– Милостивые паны коронные, – обратился жмудьский староста к польским сенаторам, – просим, ради самого Бога, ваших милостей кончить это дело по доброй совести с честью и радостью и для вас, и для нас, ваших братьев!

Король и польские сенаторы утешали литовцев, говорили, что их грусть напрасная; что Люблинская уния создаст братский союз Польши и Литвы, угодный Богу. Надежды литовцев на милости государя не сбылись. Он, конечно, был вполне убежден, что слияние Польши и Литвы в одно государство и один народ послужит ко благу их. После еще нескольких напрасных попыток склонить короля к милости литовцы 1 июля скрепили свое согласие на Люблинскую унию присягою.

Самые популярные

29 мая. Минский тракторный завод

В мае 1946 года основан Минский тракторный завод.

3 июня. Припятский заповедник

В этот день в 1969 году был основан Припятский ландшафтно-гидрологический заповедник.

31 мая. Ледовая арена в Бобруйске

Спортивный комплекс открылся в этот день в 2008 году.

Валентин Елизарьев ушел из Большого театра

С 28 мая художественный руководитель Большого театра Беларуси Валентин Елизарьев не работает в театре…

24 мая. Великий князь Ольгерд

В этот день в 1377 году умер великий князь ВКЛ Ольгерд, который правил государством 32 года.

11 мая. Генрих Валуа

В этот день было объявлено имя будущего правителя ВКЛ.

28 мая. Иван Луцкевич

В этот день в 1881 году в городе Шавли родился Иван Луцкевич, общественный деятель.

29 мая. Минский тракторный завод

В мае 1946 года основан Минский тракторный завод.

8 Марта – Международный женский день. Спасибо Кларе Цеткин и проституткам!

По официальной версии, праздник связан с «маршем пустых кастрюль».

12 марта 1613 года. Жировичи стали местечком

Именно в этот день в 1613 году король Речи Посполитой Жигимонт III Ваза присвоил этому населенному пункту статус местечка.

Загадка 18 октября. Почему произошел Курловский расстрел

Октябрьским днем в центре большого города за несколько минут были убиты более 50 человек. Трагедия произошла в Минске 118 лет назад, стреляли по его ж…

8 вариантов отдыха на Августовском канале

Этот канал — уникальный образец гидротехнического строительства XIX века.

Самое древнее, самое чистое, самое красивое… Топ-10 самых интересных озер Беларуси

Беларусь часто называют страной озер, и не зря, ведь их общее количество превышает 11 тысяч. Мы расскажем о по-настоящему уникальных водоемах.

10 мировых знаменитостей, которые родились в Беларуси

Команда американских дизайнеров, инженеров и ученых математически проанализировала глобальное культурное наследие для составления рейтинга известности….

11 белорусских фильмов, которые стоит посмотреть

В Музее истории белорусского кино, где знают все о белорусском кинематографе, нам посоветовали белорусские фильмы разных периодов, которые стоит посмо…

10 экскурсий, на которых должен побывать каждый белорус!

Существует ли какой-то экскурсионный «минимум», который необходим каждому уважающему себя белорусу для того, чтобы у него было чувство национальной са…

Сторонники и противники унии

Еще до момента подписания соглашения об объединении четко обозначились 3 позиции:

Ярые лоббисты союза с католической церковью.
Сторонники подписания соглашения на условиях, обозначенных епископами летом 1595.
Категорические противники союза.

После того как Рим отверг все предложения иерархов западнорусской церкви, количество противников унии увеличилось.

Одним из главных лоббистов объединения церквей был епископ Владимирский и Берестейский Ипатий Потей. В 1599 году он был назначен главой униатской церкви.

Еще одним активным сторонником унии был епископ Луцкий и Острожский Кирилл Терлецкий. В 1595 году вместе с Ипатием Потеем он ездил в Рим, где присягал на верность папе.

митрополит Михаил Рогоза

Глава Киевской митрополии Михаил Рогоза занимал более сдержанную позицию. Но он был вынужден подчиниться воле польского короля Сигизмунда III. В 1596 Рогоза подписал акт Брестской унии и стал первым главой униатской церкви. Этот пост он занимал до своей смерти в 1599.

Сопротивление унии возглавил литовский магнат, киевский воевода Константин Острожский. От перехода в униатство отказались также два православных епископа. Это были глава Львовской епархии Гидеон и перемышльский епископ Михаил. Основу протестной базы униатству составили простые священники и миряне.

Причины и предпосылки

Заключение Брестской церковной унии было не случайным явлением, а закономерным историческим процессом, обусловленным условиями существования православной церкви в рамках католического государства.

Предпосылки Брестскйой унии 1596 года

Основные предпосылки унии 1596 года:

Подписание Флорентийской унии в 1439 году – стало первой серьезной попыткой объединения католической и православной церквей.
Падение столицы православия Константинополя в 1453 году – привело к переориентации восточных церквей в сторону Москвы.
Люблинская уния 1569 – зафиксировала создание Речи Посполитой, что способствовало полонизации населения Великого княжества Литовского.
Процессы Реформации – вызывали серьезную обеспокоенность верхушки католической церкви, которые теряли контроль над верующими и желали обрести новую паству.

Причины подписания Брестской унии 1596 года:

Стремление католической церкви распространить свое влияние на восточнославянские земли.
Кризис православной церкви в Речи Посполитой.
Желание иерархов Киевской митрополии усилить свои позиции и добиться мест в Сенате.
Намерение польского короля укрепить единство в стране.

Причины Брестской церковной унии

Подготовка Люблинской унии

С середины XVI столетия новая беда стала грозить Польше: в Литве стало широко распространяться протестантство. Особенно оно усилилось при Сигизмунде Августе (1548–1572). Это был способный, добродушный, но слабый король; он давал полную свободу всем вероисповеданиям и сам даже одно время склонялся к протестантству. Литовцы встрепенулись, заговорили о полной независимости от Польши. Протестантство быстро разливалось по Литве, дробилось на множество сект (толков), которые боролись между собою, порождали всюду рознь и вражду. Этой внутренней смутой легко могли воспользоваться соседи-враги. Забило тревогу прежде всего польское духовенство. Папа прислал в Польшу своего нунция (посла) с освященным мечом Сигизмунду для казни еретиков. Король в это время попал под влияние польско-латинской партии, и началась борьба с протестантством в Литве…

Была у Сигизмунда в это время еще забота: он был бездетен; с ним прекращалась династия Ягеллонов, и его пугала мысль, что, умри он – и Литва, связанная до сих пор с Польшей одним королевским домом, отпадет от нее, изберет себе своего отдельного государя. Сигизмунд ясно понимал, что ни Польше, ни Литве в отдельности несдобровать в борьбе с могучими соседями. Таким образом, было несколько причин, побуждавших короля поспешить во что бы то ни стало связать оба свои государства неразрывно в одно целое. Эти причины и вызвали Люблинскую унию 1569 года. Сигизмунд деятельно стал её готовить.

В Польше Сигизмунд, как король, избранный и сильно ограниченный магнатами и сеймом, не имел большой власти; но в Литве, как великий князь литовский, он был наследственным и самовластным государем и мог распоряжаться свободно. Он принялся за дело. Напомнил прежде всего литовцам, что все государственные имущества, т. е. большая часть литовской земли, принадлежат ему и часть доходов должна идти в его казну; а затем подарил эту свою наследственную собственность польским королям. Это значило, что всякий король, избранный поляками, становился владельцем всех государственных земель в Литве, т. е. литовским государем; теперь литовцы, только слившись с поляками в одно государство, могли вместе с ними избирать себе государя, иначе должны были подчиняться тому, кого изберет Польша. Это было постановлено на Варшавском сейме в 1564 году, где не было литовцев.

Постановление это (так называемый Варшавский рецесс) поразило как громом Литву и вызвало здесь сильное негодование. Великий князь литовский, любимый своими верноподданными литовцами, родом литвин, воспользовавшись своими литовскими правами, сам своими руками приносил свое отечество в жертву Польше!.. Теперь она, получив от короля право на вечное владение Литвой, могла смотреть на всякое движение последней к независимости как на мятеж. Такие мысли должны были волновать истых литовских патриотов. Сигизмунд должен был казаться им изменником, предателем своего отечества. Дело могло кончиться войной. Не будь в то время лютых казней Грозного в Москве, раздраженные литовцы, пожалуй, искали бы ее покровительства… Сигизмунду хотелось еще добиться того, чтобы Литва сама добровольно слилась с Польшей. Задобрив литовских бояр (так назывался в Литве средний класс между магнатами и крестьянами), уравняв их вполне в правах с магнатами, Сигизмунд поспешил покончить дело объединения Литвы с Польшей.

Примечания

↑
Петриков П. Т. Очерки новейшей историографии Беларуси (1990-е — начало 2000-х годов). Минск: Белорусская наука, 2007. — C. 92.
Norman Davies, God’s Playground: A History of Poland in Two Volumes, Oxford University Press, p.151
Norman Davies, God’s Playground: A History of Poland in Two Volumes, Oxford University Press, p.153
↑ . Дата обращения: 2 октября 2017.
↑ . Дата обращения: 2 октября 2017.
. Дата обращения: 2 октября 2017.
. Дата обращения: 2 октября 2017.
. Дата обращения: 4 октября 2011.
↑ , «История Польши» Тымовский М., Кеневич Я., Хольцер Е. | Весь мир | 2004 | Стр. 544
картина реставрирована весной 2009-го сотрудниками Варшавского музея

Что было после?

Герб образованной Речи Посполитой

Согласно положениям Унии Польша и Литва ликвидировали внутренние таможенные границы, вводили общую денежную единицу, имели общий сейм из представителей светской знати, духовенства и шляхты обоих государств, общий сенат для ведения внутренними и внешними вопросами, однако сохраняли собственные государственные институты, армию (с собственными гетманами), «уставы и привилегии» и судоустройство. Люблинская уния окончательно закрепила доминирующее в государстве положение шляхты, права, привилегии и вольности которой законодательно закреплены в 1573 году, определили ее власть над другими сословиями государства и монархией в целом.

Формально Люблинская уния оставалась в силе до 3 мая 1791, когда принятая сеймом конституция превратила Речь Посполитую в унитарное государство. Несмотря на отличие конституции через три года Гродненский сейм, на тот момент Польско-литовское государство пережило уже второе разделение и в 1795 году окончательно прекратило свое существование.

Время и место подписания

Термин «уния» имеет латинское происхождение. Дословно это обозначает «единение», «союз».

Акт, провозгласивший присоединение православной Киевской митрополии к Римско-католической церкви был подписан 23 декабря 1595. Это состоялось в Риме в присутствии православных иерархов, поддержавших унию.

В октябре 1596 в белорусском городе Бресте проходил церковный собор. На него своих представителей отправил король Сигизмунд III, заинтересованный в скорейшем объединении. Поскольку текст соглашения вызывал ожесточенные споры, делегацию короля сопровождала усиленная военная охрана.

Свято-Николаявский храм в Бресте — место подписания церковной унии 1596 года

Собор проходил в старинном храме, построенном в честь Николая Чудотворца. До наших дней это сооружение не дошло, поскольку оно было разрушено властями в XIX веке при строительстве Брестской крепости.

Окончательно акт был утвержден 9 октября 1596 по старому стилю. Это соответствует 19 октября по григорианскому календарю.

Люблинский сейм 1569

Литовские и польские послы должны были для этого собраться в 1569 году в Люблин на сейм.

Люблинский сейм открылся 10 января. С самого начала видно было, что добра тут не будет. Поляки требовали прежде всего подписать новую унию (единение) и предлагали литовцам заседать вместе с ними; но литовцы не хотели нарушить старого обычая, по которому они с русскими имели свой отдельный от поляков сейм, – заявили, что прежде вопроса об унии они хотят порешить с королем свои частные, литовские дела. Литовцы думали добиться в Люблине у короля утверждения особых своих прав и собрания своих законов (статута) и таким образом сделать невозможной полную унию Литвы с Польшей; но эта уловка не удалась им. Король не утвердил их особенных прав и велел рассуждать об унии. Заседать вместе с поляками литовцы отказались наотрез и составили с русскими свой отдельный сейм, который сносился с польским. Литовцы вовсе не желали подписывать полную унию, а предлагали братский союз своего государства с польским; а поляки, ссылаясь на старые акты, на Варшавский рецесс, требовали полнейшего слития Литовского княжества с Польшей в одно государство, в один народ, причем Литва должна была отказаться от своих отдельных сеймов, от особых законов, монет и пр.

Литовцы пришли в негодование от подобного требования.

– Напрасно мы потратились на поездку в Люблин, – говорили они, – нам предлагают порабощение!..

Поляки, опираясь на сочувствие короля, порешили ни в чем не уступать литовцам. Король не раз уже приглашал их к себе и убеждал согласиться с поляками и подписать унию; но литовцы не сдавались. Король задумал, наконец, заставить их собраться вместе с поляками и сообща порешить дело. Члены польского сейма должны были по его приказу тайком собраться в люблинском замке, а затем он думал призвать своей властью литовцев и ввести их в польский сейм. Эта затея не удалась. Поляки собрались, король послал за литовцами, но те, проведав, в чем дело, не захотели попасть в ловушку и отказались ехать…

Положение литовцев в Люблине было крайне тяжелое и щекотливое: они, конечно, ясно видели, что король и поляки замышляют при помощи новой унии совершить над Литвой насилие, убить ее государственную самобытность, а их, литовских послов, принудить своим согласием и подписями узаконить это убийство. Они не выдержали тяжести своего положения и, не желая подписывать предлагаемую унию, разъехались по домам. Люблинский сейм таким образом терял свое значение; польские сеймовые послы пришли в ярость, считая себя страшно оскорбленными этим поступком. Сгоряча некоторые даже кричали:

– Не смогли мы добром привести литовцев к унии – приведем оружием!

После споров и предположений, как быть, как довершить начатое дело, поляки, наконец, надумали, пользуясь отсутствием в Люблине литовских послов, отрезать от Литвы русские области, т. е. обессилить ее так, что она принуждена будет слиться с Польшей… Король издал универсал (указ) о присоединении к Польше Полесья (южное Полесье Беловежской пущи), затем и Волыни. Эти русские области покорились своей участи довольно легко: им не приходилось отстаивать свою государственную самобытность, а предстоял лишь выбор, от какого правительства быть в прямой зависимости – от литовского, как прежде, или от польского. За одно только опасались русские – за свое православие; но поляки их успокоили, обещали полную свободу веры. Сильнейшие из русских магнатов – князья Острожский, Чарторыйский и другие согласились подчиниться Польше. Волынские чиновники, которых призвали на Люблинский сейм вместо выборных лиц, под страхом лишиться своих мест, не оказали сопротивления полякам. Если русские и высказывали некоторые возражения против Люблинской унии, например, говорили, что русский народ их растерзает за слияние их области с Польшей, то заканчивали обыкновенно свою речь словами: «Однако волю государя мы готовы исполнить».

Именем короля им и приказано было подписать унию.

Но Волынью поляки не удовольствовались, потребовали и Киева… Литовцы испугались: Литва без русских областей становилась совершенно ничтожным, бессильным государством. Литовское посольство поспешило в Люблин с просьбой отменить универсал о присоединении русских областей к Польше и назначить новый сейм для решения вопроса об унии. Просьба эта была отвергнута; решено было прежний Люблинский сейм продолжать и предложено литовцам, уехавшим из Люблина, вернуться сюда чрез шесть недель.

Пришлось покориться этому, и прежние литовские послы прибыли на сейм.

Судьба украинских территорий в составе новой державы

Люблинская уния 1569 год

Украинские земли в составе Речи Посполитой объединялись в 6 воеводств: Белжское, Брацлавское, Волынское, Киевское, Подольское, Русское, к которым с 1618 присоединилось Черниговское воеводство, образованное на землях, отвоеванных у Московского царства; для Волынского, Брацлавского и Киевского воеводств было сохранено действие местного права, соответствующая судебная практика и староукраинский язык в делопроизводстве (была заменена польским решением сейма 1697). Однако, в отличие от литовских, правовые изменения в которых определялись собственными законами (известными как Литовские уставы), украинские земли не обеспечили себе отдельный статус в политической и социально-правовой системе нового государства, что, несмотря на формальное уравнение в правах украинских магнатов с литовским и польским. знатью и шляхтой, способствовало полонизации и денационализации украинской политической элиты, особенно активным после отклонения католическим епископством акта Варшавской конфедерации 1573 года о принципах религиозной терпимости в Речи Посполитой как «оскорбляющего величие Бога и разрушающего основы польской государственности».

Последствия подписания Унии

Уния рассматривается польскими и литовскими учеными одновременно как достижение и утрата. Позитивными аспектами польские историки называют введение польского языка и католичества, слияние культур в единую. Создание Речи Посполитой рассматривают как объединение частей и так уже созданного государства, то есть как устранение последних преград на пути создания единой страны, более сильной, чем были Польша и Литва по отдельности. Созданное государство в течение 200 лет играло на мировой арене значимую роль.

Существует много негативных аспектов Унии. Сигизмунд II хотел не просто объединить государства, но и провести необходимую политическую реформу. В действительности, она не укрепила власть монарха, а усилила влияние шляхты, заодно увеличив её численность. Формирование абсолютизма было прекращено. Закреплялись полномочия местной власти, что привело к росту коррупции в рамках Речи Посполитой. Закрепление принципа «либерум вето», позволявшего сейму принимать определенные решения лишь единогласно, парализовало работу сейма, блокируя принятие большинства решений. Результатом была анархия, которая в дальнейшем разрушала Речь Посполитую.

С приходом Сигизмунда Вазы началась контрреформация, приведшая к Брестской унии, насаждению польского языка и католичества, в школах вводилось преподавание на польском языке. Некоторые бывшие литовские территории были полонизированы.

Многие литовские феодалы сопротивлялись полонизации, пытаясь сохранять культуру и язык. Крестьяне рутенских земель продолжали исповедовать православие и говорить на западнорусском языке.

Изменения в законах закреплялись Третьим Литовским уставом 1588 года. Он действовал во всем Великом княжестве Литовском. Крестьяне, прожившие более 10 лет на земле феодала, становились крепостными. Крестьянство теряло права на землю, росла барщина (на Волыни в XVI веке достигала трёх дней в неделю). Ограничивался переход от одного владельца к другому. Феодалы получили право возвращения беглецов в течение 20 лет.

Замечание 2

Третий Литовский статут окончательно закрепостил крестьян.

Итоги и последствия

Уния не столько укрепила власть монарха (чего и желал Сигизмунд), сколько усилила влияние
шляхты,
увеличив заодно и её численность. Абсолютная монархия, характерная для
XVI века так и не сложилась (она придет на эти земли только к XIX веку
на русских штыках).

В итоге, Люблинская уния одновременно
принесла положительный и отрицательный результат для Великого Княжества Литовского. Положительный в
военном и политическом плане, так как новообразованное государство Речь
Посполитая стала одним из самых крупных и могущественных стран Европы, и
отрицательный, поскольку Литва потеряла почти половину своей
территории.

Итогами Люблинской унии осталась недовольная большая часть магнатов Великого Княжества Литовского, которой пришлось делить политическую власть с магнатами Польши.

Сенат Речи Посполитой состоял преимущественно из польских представителей.
Наряду с политическими ограничениями белорусская шляхта почувствовала и
экономические ограничения. Она не могла получать земли в тех регионах,
что были присоединены к Польше. Польская же шляхта стала активно
пользоваться правом приобретения имений в княжестве.

Все это явилось
основой сепаратистских и даже антипольских настроений в Беларуси в 70 –
90 гг. XVI в. принятие в 1588 г. своего свода законов – Статута – по
существу сводило на нет некоторые положения Люблинской унии. Например,
было записано, что занимать государственные псты и получать земли в Великого Княжества Литовского
могут только его граждане.

Вывод:

Люблинская уния положила начало полонизации,
многие магнаты переходили в католицизм. Таким образом, многие условия
люблинской унии не были соблюдены, а её итогами была недовольная большая
часть магнатов ВКЛ. Однако нарастали антипольские настроения, которые
приобрели практический характер в Статуте 1588г. А с 1673г. Каждый
третий сой проходил в Гродно, в православных церквях были разрешены
службы на старославянском языке.18. Религиозные процессы на белорусских
землях в XV – начале XVII в.

По материалам Интернета

Полный список вопросов по Всеобщей истории…

Основные материалы для подготовки к ЕГЭ (история России)…

Итоги и последствия

Брестская церковная уния не достигла своей главной цели – объединения церквей не произошло. При этом образовалась новая христианская конфессия – униатство. Религиозная картина в Речи Посполитой стала еще более сложной. Теперь здесь сосуществовали 4 основных конфессии:

католичество;
православие;
протестантизм;
униатство.

Не смогли добиться своих целей и православные иерархи, инициировавшие унию – им не удалось сохранить автономию своей церкви в рамках католичества.

Главным итогом унии стало создание грекокатолической (униатской) церкви. В ней сохранялось богослужение на церковнославянском и западнорусском языке, а также традиционные обряды. При этом она находилась в прямом подчинении римским папам.

Последствия Брестской унии:

насильственный перевод простого населения в униатство привел к тому, что к концу XVIII века две трети крестьян и мещан западнорусских земель были униатами;
учреждение униатства сопровождалось мощным сопротивлением со стороны народа, которое порой выливалось в целые восстания;
православие сохранило свое существование с помощью поддержки братств.

Собор, состоявшийся в 1839 году в Полоцке, постановил присоединить униатов к Русской православной церкви.

В 1946 году на соборе в Львове была провозглашена окончательная отмена Брестской унии.