Картина «Что есть истина» Николая Ге
Тема истины затрагивается не только в философии и литературе, но и в искусстве. Наиболее полно это раскрывается в живописи Николая Ге.
История написания
Осенью 1889 года Николай Ге планирует написать картину, которая представляет собой иллюстрированный вариант восемнадцатой главы (Евангелия от Иоанна). Картина Ге «Что есть истина: Пилат и Христос» была завершена художником на удивление быстро: в середине января 1890 года она была готова и уже через месяц была показана на 18-й передвижной выставке.
Как всегда, Николай Ге готовился к работе очень тщательно: он несколько раз приезжал в Киев, выйдя из своей фермы, изучал необходимые швы, позаботился о тканях для одежды героев, заказал их, а через несколько дней его дочь- Закон, Екатерина Ивановна, сшила тогу Пилату и лохмотья Христу.
Изображенные события
Герои картины написаны художником с удивительной резкостью, непривычной для конца XIX века. Выразительный и мощный затылок Понтия Пилата, широкая спина создавали впечатление того, как сильно художник хотел передать свой образ властным и самоуверенным римлянам. Пилат задает обвиняемому вопрос об истине, не испытывая ни гнева, ни гнева, а лишь высокомерно высмеивая. Он не ждет ответа на свой вопрос, он уверен, что знает себя. Он и Иисус разделены лучом света, подобным мечу, который мысленно отсылает нас к другим словам Христа:
Но Христос здесь изображен очень необычно.
Еще с эпохи Возрождения Иисуса изображали физически очень красивым человеком, в русской живописи эта традиция прервана именно этим художником — Николаем Ге. Спаситель на его полотне выглядит настолько изможденным — почерневшее лицо и спутанные волосы, — что племянница автора, Зоя, неосмотрительно сочла его некрасивым. Это замечание так возмутило Ге, что он ответил Зое пламенным упреком:
Художественные особенности
Дочь писателя Татьяна Львовна Сухотина-Толстая в своей работе над воспоминаниями отметила, что Ге нарисовал этот образ поверх другого, тоже на библейскую тему. Оригинальная картина называлась Милосердие. На нем были изображены Христос и самаритянка у колодца. «Милосердие» не было одобрено публикой, и Николай Ге, не испытывая трепета перед своими работами, мог запросто написать образ, который ему показался неудачным, или отрезать часть холста, или даже бросить его на пол в мастерской.
В 2011 году в Третьяковской галерее прошла масштабная выставка Николая Ге. К тому времени можно было проверить, верны ли слова Татьяны Львовны, с помощью рентгеновских снимков, из которых в ходе исследования было сделано не менее тридцати, а также другими современными методами. Под живописным слоем картины, посвященной Христу и Пилату, обнаружена утерянная картина «Милосердие».
Темное круглое пятно, появившееся со временем на картине между лицами героев, когда-то было головой Христа из картины «Милосердие», а самаритянка Николай Ге превратилась в фигуру Иисуса. В результате получилась реконструкция картины «Милосердие». »2011 г отображалось рядом с тем, на которое он был заменен.
Как соединились между собой судьбы двух картин: «Милосердие» и «Что есть истина»
Дочка писателя, Т. Сухотина-Толстая в воспоминаниях писала, что ее отец не был тщеславен. Если картину не воспринимала критика, он относился к этому спокойно. Эта печальная судьба постигла его творение под названием «Милосердие». На ней был изображен Христос вместе с женщиной самаритянкой, стоящей у колодца. Публика негативно восприняло это творение. Художник поверх него написал картину «Что есть истина» с изображением Иисуса Христа: но как это было обнаружено?
Выяснилось, что темное пятно округлой формы, которое было найдено в рассматриваемой картине, когда-то было головой Христа из «Милосердия». Женщина самарянка была переделана в его фигуру. В 2011 году полученная картина «Милосердия» была восстановлена и экспонирована вместе с творением «Что есть истина?».
Милосердие
Понтий Пилат пытался спасти Христа. Об этом рассказывает первоисточник. А также говорят писатели, основываясь на сведениях, изложенных в нем. Пилат, пытаясь выяснить, что есть истина, задал этот вопрос Христу перед тем, как выйти к иудеям. Последователи пророка знали ответ на этот вопрос, но Понтий хотел, чтобы Бог и его последователи отказались от своих слов. Чтобы спасло его мирскую жизнь.
В картине изображается момент, когда Понтий перед уходом из претории (своего Дворца) задал этот вопрос Христу. Он остался без ответа. Но христиане всего мира знают, что ответить Пилату. Они сделают это великими словами из Евангелие от Иоанна «Я есмь путь и истина и жизнь».
Каждый из нас ищет истину всю жизнь. Кто-то ее находит и обретает истинное умиротворение. Другие настойчиво ищут, пытаясь найти ответы на свои вопросы. Верить в существование и помощь христианского Бога или нет – личное дело каждого думающего человека.
Духовные изыскания Крамского и их отражение на полотне «Христос в Пустыне»
Художник ужаса или о чем скажет картина «Тайная вечеря»
Своя мадонна есть и у Мунка
Передаваемые образы
Николай Ге в картине «Что есть правда» передал образ Понтия Пилата, ответственного за порядок и сохранение существующего устройства общества. Христос, как пророк, не позволял преобладающему влиянию поддерживать нынешнее правительство, а также влиял на умы людей, заставляя их думать о моральных принципах, добре и зле, жизни и смерти. Понтий Пилат гордо держит голову, пытаясь упрекнуть Христа, объяснить ему, что образ проповедника фальшивый и нелепый. Собеседник внимательно слушает прокурора, не прерывая его монолог. Христос и Пилат не открывают, что такое истина, так как первый собеседник знает ее, а второй, облаченный в плащ, наделенный властными полномочиями, боится услышать истину.
Образ Иисуса на фото имеет некоторые особенности. Со времен Возрождения люди привыкли видеть в нем физически высокого человека с утонченным лицом и изысканными чертами лица. По сюжету перед зрителями предстает несколько иной образ. Христос суров, скромен, утомлен. Существует легенда, согласно которой родственник Ге, глядя на картину «Что есть истина», упрекнул художника в том, что он изобразил дурной образ: у Христа глаза почернели, волосы спутаны, взгляд хмурый. Наблюдение за любимым человеком возмутило великого мастера. Он ответил, что человек прекрасен не внешними, а внутренними достоинствами. Прежде всего, он должен быть умным, скромным, добрым, разумным. Просто сочетание хороших манер и щедрости, жертва выдает в нем великую личность, но никоим образом не выдает красоту его тела или лица.
Вернемся к Понтию Пилату. Ее образ на фото кричит об уверенности, влиянии. Сколько стоит его одежда, надменное выражение лица и гордая осанка? В своем образе Ге сосредоточил не только пороки общества того времени, но и любознательный ум, стремившийся разгадать тайну Христа. Конечно, в то время ни у кого не хватило смелости называть себя пророком и сыном Божьим.Пилат пытался понять Христа, а также свои чувства к этому еврею, который был щедрым без богатства, без любви был полностью им одарен.
Описание картины Николая Ге «Что есть истина?»
Данная картина представляет интерес не только благодаря своей художественной составляющей, но и потому, что имеет несколько масляных слоев. Художник на момент создания шедевра находился в бедственном положении, поэтому, если общество не принимало одно его произведение, то он поверх него рисовал другое.
Зритель на картине может увидеть Пилата, выходящего из дворца и неожиданно повстречавшего Иисуса Христа. Властитель Иерусалима остановился и надменно задает вопрос мученику. Тот ничего на него не отвечает.
Любопытным решением художника стало использование красок. Пилат, по христианскому вероучению, относится к представителям темной стороны. Но он исполнен на полотне в светлых тонах. Об этом свидетельствует не только привычная белая тога, но и падающий на него солнечный свет, проникающий, по-видимому, через проход. А Иисус, наоборот, находится не просто в тени. Его одежда соткана как будто не из дешевого материала, обычно надеваемого на заключенных, а чего-то более дорогого, но почему-то именно темного цвета.
На лице Пилата едва заметна улыбка, словно он в лицо насмехается над участью узника. Тот же, в свою очередь, смиренно смотрит на правителя своих земель, нет ни тени осуждения в его глазах, направленной против Пилата и его поступков.
Разницу в положениях подтверждают и выбранные художником формы тел этих героев. Пилат имеет мощную фигуру, занимающую практически треть полотна. Он уверен в себе, в своем решении. А Иисус контрастирует с ним. Мученик как будто загнан в угол. В отличие от Пилата, он спрятал за спиной руки, тем самым словно желая еще сильнее удалиться от происходящего.
Пилату не удается разглядеть истину, скрываемую под сенью чуть хмурого взгляда святого. Возможно, именно поэтому Иисус находится во тьме. Художник, видимо, хотел таким образом показать, что истина святого покоиться вдали от Пилата.
Значение истины в современном мире
Говоря о нашем современном обществе, а также о его обращенности к истине, необходимо заострить внимание именно на философских аспектах данной проблемы. На протяжении всего существования человечества нас всегда интересовало и притягивало то, что, по нашему мнению, истинно
Но сейчас, в современное время, когда человечество имеет возможность изобиловать информацией, мнениями и источниками, трудно поставить границы между истинным и ложными. Сегодня на нашу голову валятся подчас совершенно ненужные данные, средства массовой информации со всех сторон навязывают нам свои мнения. Простому человеку тяжело даже просто абстрагироваться от миллионов различных мнений, а не то, что принять собственное решение, полагаясь на внутренние выводы о том, что есть истинно, а что — ложно.
Другой стороной данной проблемы является то, что сегодняшнее общество привыкло полагаться на науку, ставшую для нас не то, чтобы средством познания мира, а основой производства, которое дает человечеству власть над природой, обеспечивает его комфорт и относительную безопасность.
Но наука ведь не обладает всей полнотой истины. Возникающие время от времени научные революции показывают, что рассчитывать на силу нашего разума можно было только с позиции классической рациональности. Сейчас наука уже все меньше и меньше претендует на постижение безусловной, объективной истины. Потому как, чем больше мы узнаем о мире, тем нам становится ясней, как все-таки мало мы знаем о нем и как же мы все далеки от абсолютной истины.
Истина в литературе и искусстве
Размышляя над идеей этого писателя, мы понимаем, что это не так просто, как может показаться. Сразу приходит в голову: кому это не нужно? Вряд ли найдется в мире такой человек. В конце концов, это просто то, что есть на самом деле, правдивая картина мира вокруг нас. А кто не хочет видеть мир именно таким, каким его создал Господь?
Тогда возникает следующий вопрос: зачем вам это делать? Ведь человек мечтает о том, чего у него нет. Получается, у нас нет истинной картины мира? Но кроме того, мы не хотим, чтобы это было у нас, кроме тех, кто этого хочет, о чем нам рассказывает Федор Михайлович.
Обсуждая эту концепцию, я вспоминаю еще один роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Впервые это слово в романе встречается во фразе «храм истины», который Иешуа обещает воздвигнуть на руинах древней веры. Следовательно, истина — это священное, возвышенное понятие, которое возводит и создает храмы. Если мы хотим знать, что это такое, мы должны духовно подняться вверх и увидеть нашу жизнь и путь оттуда. Это раскрывается в романе М.А. Булгаковым и его героями.
Мы также вспоминаем древнее изречение индийского раджаса, взятое Е.П. Блаватской в качестве девиза:
Ведь она не приходит к нам в строгой одежде, она скромная, выглядит нормально, но часто это происходит из-за того, что мы не обращаем на нее внимания.
Особо хочу обратить внимание на работу Бердяева «Истина Православия» НС, в которой он пытается понять, что означает это понятие для Православной Церкви. «Я есмь путь, правда и жизнь»
Значит, это понятие нужно понимать как единое целое, оно экзистенциально. Истина не дается человеку в завершенной форме; его можно приобрести только путем и жизнью. Он предполагает движение в бесконечность. Часть берется за целое, не допуская ощущения наполненности. Именно поэтому Иисус не ответил на вопрос Понтия Пилата об истине. Он — сама правда, но та, которую нужно раскрыть в ходе истории. Это первично, а не вторично, то есть несовместимо с чем-то другим. И, наконец, в конечном итоге, она Бог, наш небесный царь, который, в свою очередь, является правдой, — рассуждает Бердяев.
Истина — это не соответствие действительности, а ее смысл. В человеке должно произойти духовное пробуждение к истине, иначе оно не будет достигнуто, потому что это творческое открытие, это творческое преобразование реальности. Он завершен, даже если принадлежит части.
совершенно неправильно утверждать, что истинно только то, что необходимо. Это может быть открыто только одному человеку и отвергнуто остальным миром, оно может быть пророческим, но пророк всегда один. По мнению Н.А. Бердяева, интересующее нас понятие — это не объективная, экзистенциальная реальность, отраженная в познании и вхождении в нее, а озарение, трансформация действительности, привнесение в данный мир качества, которого в нем не было до его появления знание и откровение.
Художественные особенности
Изображение на картине Н. Н. Ге очень серьёзно расползается со сложившейся ко времени ее сотворения культурной традицией, как церковной, так и красочной. Основное расхождение — световое решение картины. Иисус стоит в глухой тени. Сильную же фигуру Понтия Пилата заливает солнечный свет. Такое решение нарушает классические принципы, когда свет отождествляется с хорошем, а мрак — со злом.
Другим новаторством, вызвавшем неприятие картины, стал образ Христа. Он шёл вразрез с давнешней традицией интерпретации Иисуса как человека красивого, совершенного снаружи и внутренне. Иконографические каноны изображения Христа к тому времени соблюдались уже далековато не всегда, довольно вспомнить картину И. Н. Крамского «Христос в пустыне» (1872), но Ге пошел еще далее. Иисус изображён измученным, низким, тщедушным. Его лицо лишено значительности. Таковой образ Христа вызвал не только лишь недовольство Синода, да и неприятие со стороны многих живописцев.
История картины
Холст, на котором Н. Н. Ге написал картину, не был новым. «Что есть правда?» написана поверх другой картины художника — «Милосердие» («Не Христос ли это?»), сделанной в 1879 году и экспонировавшейся на 8-й выставке Приятельства передвижных художественных выставок (1880). Реакция публики и критики на «Милосердие» была в целом отрицательной и Ге решил повторно использовать холст, записав прежнее изображение новым ярким слоем. От «Милосердия» осталась только фото, изготовленная на выставке и размещенная отпрыском художника в каталоге 1903 года. Наличие предшествующего изображения на холсте было доказано во время рентгенографии полотна в 2011 году во время подготовки юбилейной выставки Н. Н. Ге в Третьяковской галерее. Не считая того, на полотне были обнаружены следы ещё какого-то изображения, может быть, 1-го из ранешних вариантов «Распятия». Контуры прежнего изображения проступают на сейчас имеющейся картине: правее и выше головы Пилата на полотне очевидно видны очертания записанного лица. Сейчас существующая фигура Христа «переделана» из фигуры девицы в светлом платьице с картины «Милосердие».
Картина была в первый раз представлена публике на выставке Приятельства передвижников в 1890 году. Картина вызвала разноплановую реакцию общественности и по распоряжению Священного синода была снята с экспозиции.
Увлекательна история покупки картины Павлом Михайловичем Третьяковым. Она ему очень не приглянулась, и он не желал её получать. Лев Толстой написал Третьякову резкое письмо: «…Выйдет поразительная вещь: вы предназначили жизнь на собирание предметов искусства, живописи и собрали попорядку все для того, чтоб не пропустить в тыще жалких полотен то, во имя которого стоило собирать все другие. Вы собрали кучу навоза для того, чтоб не упустить жемчужину. И когда прямо посреди навоза лежит тривиальная жемчужина, вы забираете всё, только не её. Для меня это просто непостижимо, простите меня, если обидел вас, и постарайтесь поправить свою ошибку, если вы видите её, чтоб не убить всё своё долголетнее дело». Уважая мировоззрение Толстого, Третьяков всё-таки купил произведение Ге. Но картина не сходу попала в галерею. В течение 1890—1891 годов она выставлялась в Европе и Америке, но фуррора там не имела и была встречена флегмантично.
Картина Н. Н. Ге «Что есть истина? Христос и Пилат» (описание)
 |
| NN Ge. Что правда? Христос и Пилат. 1890 Государственная Третьяковская галерея, Москва |
Не менее драматично, чем у Тициана, конфликт выражен в картине художника Николая Николаевича Ге «Что есть правда? Христос и Пилат ». Христос и Пилат смотрят друг на друга, разделенные яркой полосой солнечного света. Между двумя разными взглядами на жизнь была пропасть. Наш взгляд привлекает фигура римского правителя. Это зажиточный, строгий и самоуверенный аристократ, погруженный в атмосферу всеобщей любви. Ее фигура отбрасывает тень, переливающуюся разными оттенками на ослепительно желтой плитке
Привлекают внимание насыщенные платья с широкой красной каймой. Обратите внимание на позу Пилата: она свободная и расслабленная
Ноги расставлены, голова гордо повернута, освещена лучами солнца, выразительный жест протянутой правой руки в сторону той, которую мы не сразу замечаем на фото.
Это Христос. Его лицо и фигура находятся в тени и почти не видны зрителю. Он прижат к белой мраморной стене. Тряпичная одежда, взъерошенные волосы, завязанные за спиной руки (внизу веревка) могут вызывать только сострадание. Но, несмотря на его изможденный и изможденный вид, он не выглядит жалким и хилым. Напротив, образ Иисуса исполнен величия и духовной силы. Гордый и независимый взгляд, сжатые губы, спокойная и достойная поза выражают внутреннюю готовность пострадать и умереть за истинную веру. Материал с сайта https://worldofschool.ru
Так кто же победитель в этой жестокой и неравной дуэли? Пилат, на чьей стороне сила, сила, богатство? Или Христа, человека трагической судьбы и огромной силы воли? Эти непростые вопросы автор задает публике.
В «Записках» художник Н. Н. Ге написал о своей картине «Что есть истина? Христос и Пилат»: «Пилат спрашивает:« Что есть истина? .. »Для него нет истины, для него есть много истин. Пилат боготворил физическую силу, но Христос — сущность убеждения
Было важно показать столкновение этих двух принципов»
Картина Николая Ге Что есть истина?
Картина Николая Ге Что есть истина? — Христос и Пилат была создана художником в 1890 году? в этом же году она была продемонстрирована на выставке товарищества передвижников, размер холста 233 см на 171 см. Углубившись в познание религиозной тематики с 1880 года,
Ге продолжает создавать картины на религиозные темы. как раз среди других его работ картина Ге Что есть истина? — Христос и Пилат повествует сюжет суда над Иисусом Христом, якобы собиравшимся захватить власть в Иудее. Вполне вероятно из за финансовых трудностей Ге не смог написать эту работу на новом полотне, а написал поверх старой неудачной своей работы (Милосердие), которую художник создал в 1879 году и демонстрировал ее на восьмой выставке художников передвижников, эта работа тогда не вызвала положительных отзывов и Ге решил ее просто переписать. В наше время с помощью рентгена производилась экспертиза картины и было подтверждено наличие нижних масляных слоев картины, вероятнее всего Милосердие было также написано поверх еще одной.
Перед зрителем картина отображает действие, покидающий дворец прокуратора Пилат, остановившись перед Христом надменно задавая вопрос, на который Иисус соответственно ничего не ответил.
Композиционное решение картины Ге Что есть Истина, пришлось не по вкусу руководству Синода Русской православной церкви, также сюжет картины не приветствовали коллеги художника, увидевшие в работе Ге неправильные световые решения, то есть здесь ярко освещенный солнцем Пилат а Иисуса Ге показал в глубокой тени неказистым и убогим.
По классическим канонам свет всегда олицетворялся с добром, в то время темнота, мрак отождествлялся с нечистой силой, то есть со злом
Таким образом священный Синод запретил ее участие в выставке, тем не менее Картину Что есть Истина подумывал купить Павел Третьяков, правда решил он это не сразу, обращая внимание на отрицательное общественное мнение, но по совету уважаемого им Льва Толстого картина все таки была им куплена. Не решаясь выставлять ее в своей галерее он отправляет ее на заграничные выставки в Европу и в Америку 1890 по 1891 г, но и там реакция на работу Ге не была встречена положительно
Истина в литературе и искусстве
Вдумываясь в эту мысль писателя, мы понимаем, что она не так проста, как может показаться. Сразу же приходит на ум: а кто не хочет ее? Вряд ли такой человек есть на свете. Ведь это попросту то же самое, что есть на самом деле, подлинная картина мира, окружающего нас. А кто не желает видеть мир именно таким, каким его создал Господь?
Тут появляется следующий вопрос: а для чего вообще этого желать? Ведь человек мечтает о том, чего у него нет. Выходит, мы не обладаем подлинной картиной мира? Но помимо этого мы ведь и не хотим, чтобы она у нас была, за исключением тех захотевших, о которых рассказывает нам Федор Михайлович.
Рассуждая об этом понятии, также вспоминается роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Впервые это слово в романе возникает в словосочетании «храм истины», который Иешуа обещает воздвигнуть на руинах старой веры. Таким образом, истина — это сакральное понятие, возвышенное, воздвигающее и создающее храмы. Если мы хотим познать, что же это такое, то должны духовно подняться ввысь и оттуда увидеть свою жизнь и свой путь. Об этом повествует нам М.А. Булгаков, и раскрывают в романе его герои.
Также вспомним изречение древности от индийских раджей, взятое Е.П. Блаватской как девиз:
Ведь она не приходит к нам в парадных одеждах, она скромна, она выглядит обыденно, но часто это происходит от того, что мы не обращаем на нее внимания.
Особенное внимание хочется уделить работе Н.А. Бердяева «Истина православия», в которой он пытается разобраться, что означает данное понятие для православной церкви
«Я есмь путь, истина и жизнь». Это означает, что это понятие нужно понимать целостно, оно экзистенциально. Истина не дается человеку в готовом виде, ее можно приобрести лишь путем и жизнью. Она предполагает движение в бесконечность. Часть принимают за целое, не допуская ощущение полноты. С этим как раз-таки и связано то, почему Иисус не ответил на вопрос Понтия Пилата об истине. Он сам истина, но та, которую нужно разгадывать на протяжение всей истории. Она первична, а не вторична, т. е. она — несоответствие чему-то другому. И, наконец, в последней инстанции она есть Бог, наш небесный царь, который, в свою очередь, есть истина, — так рассуждает Бердяев.
Истина — это не соответствие реальности, а ее смысл. В человеке должно происходить духовное пробуждение к истине, иначе она не достигается, ведь это есть творческое открытие, это творческое преображение реальности. Она целостна даже тогда, когда она относится к части.
Совершенно неверно говорить, что истинным является лишь то, что обязательно. Она может открываться лишь одному и отрицаться всем остальным миром, может быть пророческой, пророк же всегда одинок. По мнению Н.А. Бердяева, интересующее нас понятие — это не предметная, бытийственная реальность, отраженная в познающем и вошедшая в него, а просветление, преображение реальности, внесение в мировую данность качества, которого в ней не было до ее познания и откровения.
Что такое истина
Происхождение и значение понятия
Так много трактовок и понятий у этого понятия, масса мыслей, множество цитат. Слово произошло от старославянского «истъ», «истовъ», что имеет значение — «сущий, истинный».
В разных словарях есть следующие определения этого понятия:
- То, что есть здесь и сейчас и соответствует действительности, то же самое, что правда.
- Идеал познания, заключающийся в совпадении мысли и действия, в правильном понимании, знании того, что происходит в объективной действительности.
- Положение, суждение, утверждение, которое основано на житейском опыте.
- Философское понятие: то состояние, когда сознание человека адекватно отображает то, что объективно существует.
- Гносеологическая характеристика мышления в его отношении к своему предмету. Мысль действительно истинна, если она соответствует предмету.
Размышляя над всеми понятиями и определениями одного и того же слова, появляется мысль, что должно быть что-то, что объединило бы все это в одно целое. Лучше всего об этом сказано в главной книге человечества, в которой есть ответы на все вопросы, включая и этот.
Истина — образ бытия Господа нашего, который был воплощен в исторической Личности Иисуса Христа. Иисус сказал Ему:
Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа (Ин.1:17).
Христос ответил на вопрос Пилата, только Пилат не захотел услышать и принять этот ответ (Ин. 18:36-38).