Луис Рикардо Фалеро — Ведьмы в пути на шабаш, 1878, 118×145 см: Описание произведения

Анализ

Возможно, Гойя пытается критиковать суеверных людей, сравнивая их с терпеливым ослом, который продолжает есть, не зная, что происходит.

По общему мнению ученых, картина представляет собой рационалистическую критику суеверий и невежества, особенно в отношении религиозных предметов: шляпы самбенито — не только эмблема насилия испанской инквизиции (по словам Джоан, пламя на острие, похоже, указывает на Курбе, что они были осуждены как нераскаявшиеся еретики и будут сожжены на позорном столбе; музей Прадо скорее описывает змей), но также являются воспоминанием о епископских митрах , имеющих характеристики двойного острия. Таким образом, обвинения религиозных судов обращены против них, их действия неявно приравниваются к актам суеверий и ритуальным жертвоприношениям. Вполне возможно, что свидетели, таким образом, могут быть либо напуганы, но неспособны реагировать, либо упорно невежественны и не желают вмешиваться. Ком Фабр видит в человеке, закрывающем глаза, персонажа, ослепленного религиозным мракобесием, и не случайно, что за ним идет осел; который является традиционным символом невежества, особенно в гравюрах Гойи.

Astronomy and Art

Astronomy also was the subject of Falero’s interest and the source of his inspiration. His paintings like Moonlit Beauties, The Double Star, The Moon Nymph, The Planet Venus, The Balance of the Zodiac, Leo and Virgo, etc., demonstrate the artist’s enthusiasm both for natural and supernatural forces ruling the Universe. Curiosity urged Falero to illustrate the works of French astronomer and mystic Camille Flammarion. Depicting space, the artist turns us back to the mythological tradition because he portrays any space object as a nymph or a deity. At the same time, there’s a shift toward the scientific approach: when Falero depicts Venus, he shows us rather a planet than a sea-born goddess, though still accompanied by cupids (Fig. 17). 

Fig. 14. Moonlit Beauties (artrenewal.org)

Fig. 15. The Double Star, 1881 (Wikimedia.org)

Fig. 16. The Twin Star (artrenewal.org)

Fig. 17. The Planet Venus (Wikimedia.org)

Fig. 18. Leo and Virgo, 1886 (artrenewal.org)

Fig. 19. The Pole Star, 1885 (vk.com)

Fig. 20. Histoire d’une comete (artrenewal.org)

Fig. 21. A Fairy Under Starry Skies (artrenewal.org)

Fig. 22. Faust’s Dream , 1880 (Wikimedia.org)

Описание[править | править код]

В центре картины размещены три полуобнажённых ведьмы в покаянных одеждах Санбенито (принудительное одеяние для еретиков, которое использовалось во времена испанской инквизиции). Три ведьмы левитируют, поднимая вверх извивающуюся обнажённую фигуру человека. Они прижимают рты к своей жертве, пожирая её плоть или высасывая кровь.

Внизу два человека в крестьянской одежде отшатываются от чудовищного зрелища: один бросился ничком на землю, прикрыв уши; другой, накрывшись куском материи, пытается убежать, делая охранительный жест обеими руками, складывая из пальцев кукиши, чтобы уберечься от ведьм. Справа изображён осёл.

A Teacher and a Student

Falero initially planned to make a career in the Spanish Navy but changed his mind and, according to Wikipedia, traveled to Paris on foot to study art, chemistry, and engineering. After conducting some potentially dangerous experiments (we don’t know if there was an accident), Falero devoted himself solely to art. His mentor was Gabriel Ferrier, a French portrait and orientalist painter (1847-1914). The list of Ferrier’s works includes erotic pictures such as Moonlit Dreams (Fig. 11) and Salammbo (Fig. 12) and. While the latter example is close to Bouguereau’s metaphors of morning and evening, the first work is remarkable because of its conceptual resemblance to oeuvres by Franz von Stuck (e. g., The Sin allegory) and Felicien Rops. Salammbo is the main character of a novel by Gustave Flaubert with the same title. The story tells about a Carthaginian priestess and daughter of the Carthaginian general, who aroused passion in Matho, a leader of revolting mercenaries. Ferrier depicts Salammbo with her pet serpent. The pagan spirit of the picture connects it with the infernal sabbaths portrayed by Falero.

Fig. 11. Left: Moonlit Dreams by Gabriel Ferrier. Right: Evening Mood, Bouguereau, 1882 (Wikimedia.org)

Fig. 12. Salammbo, Gabriel Ferrier (Wikimedia.org)

Fig. 13. Balance of the Zodiac (Wikimedia.org) 

The Story of Gretchen

One of the most famous oeuvres of Falero is Faust’s Dream, 1880. In this picture, based on a motif of the temptation of St. Antony, Faust is portrayed sleeping on a rock with Mephistopheles approaching him. As known, the doctor who signed a contract with the devil, in Goethe’s version, complains that he’s spent his youth studying instead of feasting with young maids and friends. Trying to make up the lost time, Faust orders Mephistopheles to seduce young Gretchen. At the end of the first part of the play, Gretchen kills her child from Faust, but the God decides to save her soul. Falero had his own Gretchen, whose name was Maud Harvey, though, the story was not as tragic as that of Goethe. Harvey sued the artist for paternity the year he died. She claimed that Falero seduced her when she was 17 and served as his housemaid and later as his model. After discovering that she was pregnant, the artist dismissed her. Harvey won the case and received five shillings per week for her kid. 

Fig. 23. Vision of Faust, 1878 (pinterest.com)

Fig. 24. The Witches’ Sabbath (Wikimedia.org)

Become a Premium member and check out the exclusive version of this article and over 120 other sensual articles..!!

Click HERE for an article on Satan servants and the spirit of Salem in the pictures of Félicien Rops….!!

Sources: Wikipedia.org; Alfred Trumble. An Idealist of Stars (archive.org)

Описание таблицы

Три фигуры без рубашки в остроконечных шляпах, называемых по-испански  coroza,  принадлежащие к  костюму самбенито,  украшенному маленькими змеями и юбкой, держат в руках еще одну обнаженную фигуру, на которую они дуют, чтобы дышать воздухом. внутрь. Они подсвечиваются источником света за пределами платы.

В нижней части два крестьянина пришли на вершину горы по извилистой тропе, которая теряется во тьме. Их осел ждет внизу. Один из двух мужчин, лежащих на земле, прикрывает уши, чтобы не прислушиваться к шуму, производимому первыми тремя персонажами, в то время как другой идет к переднему плану с закрытой головой, чтобы защитить себя от света, с большим пальцем между пальцами. указательный и средний пальцы в апотропном жесте (для защиты от сглаза ).

Техника является классической для этих малоформатных полотен, созданных Гойей под названием «  capricho e invención  »: чтобы дать волю его творчеству, мазок свободен, темные цвета ищут эффекты со светом.

Приложения

Библиография

• (es) A. de Beruete y Moret , Goya: composiciones y figuras , vol.  II, Мадрид, Blass y Cía,1917 г., стр.  167
• Шарль Ириарте , Гойя: его биография: фрески, картины, гобелены, офорты и каталог работ , Париж, Анри Плон,1867 г., стр.  144
• Пьер Гассье и Джульетта Вильсон-Баро ( переведенные  Франсуа Лашеналь, Рене Лош и Мари-Хосе Трайхлер (для текстов Джульетты Уилсон-Баро), Жизнь и творчество Франсиско Гойя: Полное иллюстрированное произведение, картины, рисунки, гравюры , Париж, Вило,1970 г., 400  с. ( OCLC   ) , стр.  188
• (es) М. Морено де лас Эрас , «Brujos por el aire» , в AE Pérez Sánchez и EA Sayre, Goya y el espíritu de la Ilustración, cat. опыт , Мадрид, Музей Прадо,1988 г., стр.  184–188
• (es) Джульетта Уилсон-Баро , Гойя: el capricho y la invención: Cuadros de gabinete, bocetos y miniaturas, cat. опыт , Мадрид, Музей Прадо,1993 г., стр.  212-215; 363
• (ru) Джульетта Уилсон-Баро , Гойя: Правда и фантазия: Маленькие картины, кот. опыт , Мадрид, Лондон, Чикаго, Музей Прадо, Королевская академия искусств, Чикагский институт искусств,1994 г., стр.  212-213; 358
• (es) MB Mena Marqués , «Vuelo de brujas» , в MB Mena Marqués, G. Maurer et al. , Goya en tiempos de guerra, кот. опыт , Мадрид, Национальный музей Прадо,2008 г., стр.  160–161
• (es) Фрэнк Ирвинг Хекес, «  Goya y sus seis ‘asuntos de brujas’  » , Goya , Fundación Lazaro Galdiano, n os  295-296,2003 г., стр.  197-214 ( ISSN   , OCLC   )

Внешние ссылки

• (s) в музее Прадо (доступ 13 октября 2015 )
• (s) , на Прадо (доступ 13 октября 2015 )
• (es) , на ArteHistoria (консультация 13 октября 2015 г. )
• (s) на InfoGoya (по состоянию на 13 октября 2015 г. )

Примечания[править | править код]

1. ↑
2. . ArtDaily (24 мая 2013). Дата обращения: 31 августа 2013. )
3. ↑
4. . Museo del Prado. Дата обращения: 30 августа 2013.
   . Дата обращения: 1 августа 2021.
5. . Museo del Prado. Дата обращения: 30 августа 2013. )
6. . Дата обращения: 1 августа 2021.
7. ↑
   Curbet, Joan. ‘Hallelujah to your dying screams of torture’: representations of ritual violence in English and Spanish Romanticism // European Gothic: A Spirited Exchange, 1760-1790. — Manchester University Press, November 9, 2002. — P. 168–169. — ISBN 978-0-7190-6064-9.
8. . Дата обращения: 1 августа 2021. )
9. . Museo del Prado. Дата обращения: 30 августа 2013.

Примечания и ссылки

Заметки

1. Остальные пять полотен: El hechizado por fuerza (или Лампа дьявола , хранящаяся в Национальной галерее в Лондоне), El aquelarre (или Шабаш ведьм , хранящаяся в музее Лазаро Гальдиано ), El concuro o las brujas (музей Лазаро) Гальдиано), La cocina de las brujas (частная коллекция) и El convidado de piedra (местонахождение неизвестно).
2. Квитанция об этой продаже была продана на аукционе Sotheby’s в 2013 году примерно за 30 000  фунтов стерлингов .
3. Оригинальный текст: «  Самая красивая и мощная из картин ведьм Гойи Осуна  » .
4. Рентгеновские исследования показывают, однако, что состав изменился: эта последняя фигура изначально была сзади, возвращаясь на тропу, по которой он пришел искать осла.

Рекомендации

1. .
2. ↑ и .
3. .
4. ↑ и (ru) , посвященного , на artdaily.com ,2013(по состоянию на 22 октября 2015 г. ) .
5. ↑ and (es) , в музее Прадо (по состоянию на 13 октября 2015 г. ) .
6. ↑ и (ru) Роберт Хьюг , Гойя , Кнопф Даблдей,2012 г., 448  с. .
7. ↑ и (es) , на ArteHistoria (по состоянию на 13 октября 2015 г. ) .
8. ↑ и (ru) Джоан Курбе , «« Аллилуйя твоим предсмертным крикам пыток »: изображения ритуального насилия в английском и испанском романтизме: оживленный обмен, 1760-1790» , в European Gothic , Manchester University Press,2002 г. , стр.  168–169.
9. ↑ и (ru) Альберт Бойме , Искусство в эпоху бонапартизма: 1800-1815 , University of Chicago Press ,1993 г., 706  с. , стр.  258.