Введение[править | править код]
Именно эту работу Босха, особенно фрагменты центральной картины, обычно приводят в качестве иллюстраций, именно здесь уникальное творческое воображение художника проявляет себя в полной мере. Непреходящее очарование триптиха заключается в том, как художник выражает главную идею через множество деталей.
На левой створке триптиха изображён Бог, представляющий Еву ошеломлённому Адаму в безмятежном и мирном Раю. В центральной части ряд сцен, по-разному трактовавшихся, изображает истинный сад наслаждений, где с райским спокойствием движутся загадочные фигуры. В правой створке запечатлены самые страшные и тревожные образы всего произведения Босха: сложные машины для пыток и чудовища, порождённые его фантазией.
Картина переполнена прозрачными фигурками, фантастическими сооружениями, чудовищами, обретшими плоть галлюцинациями, адскими карикатурами реальности, на которую он смотрит испытующим, чрезвычайно острым взглядом. Некоторые учёные хотели видеть в триптихе изображение жизни человека сквозь призму её тщеты и образы земной любви, другие — торжество сладострастия. Однако простодушие и некоторая отстранённость, с которыми трактованы отдельные фигурки, а также благосклонное отношение к этому произведению со стороны церковных властей заставляют сомневаться, что содержанием его могло быть прославление телесных наслаждений.
Правая створка («Музыкальный Ад»)[править | править код]
Правая створка получила своё название из-за изображений инструментов, использованных здесь самым странным образом: на арфе распят один грешник, ниже лютня становится орудием пытки другого, лежащего ничком «музыканта», на ягодицах которого оттиснуты ноты мелодии. Её исполняет хор проклятых душ во главе с регентом — монстром с рыбьей мордой.
Студентка университета Оклахомы Амелия Хэмрик в 2014 году предприняла достаточно удачную попытку «расшифровать» эту нотную запись и переложить для фортепьяно, после её опубликования в сети появились записи нескольких любительских исполнений этой композиции.
Если на центральной части запечатлено эротическое сновидение, то на правой створке — кошмарная действительность. Это самое жуткое видение Ада: дома здесь не просто горят, но взрываются, озаряя вспышками пламени тёмный фон и делая воду озера багряной, как кровь.
На переднем плане кролик тащит свою добычу, привязанную за ноги к шесту и истекающую кровью, — это один из самых излюбленных мотивов Босха, но здесь кровь из вспоротого живота не течёт, а хлещет, словно под действием порохового заряда. Жертва становится палачом, добыча — охотником, и это как нельзя лучше передаёт хаос, царящий в Аду, где перевёрнуты нормальные взаимосвязи, некогда существовавшие в мире, а самые обычные и безобидные предметы повседневной жизни, разрастаясь до чудовищных размеров, превращаются в орудия пытки. Их можно сравнить с исполинскими ягодами и птицами центральной части триптиха.
Литературным источником босховского Ада музыкантов считается сочинение «Видение Тундала» (см. ссылку внизу), изданное в Хертогенбосе в г., подробно описывающее мистическое посещение автором Рая и Ада, откуда, видимо происходит образ покрытого льдом пруда, по которому грешники вынуждены неизменно скользить на шатких санках или коньках.
На замёрзшем озере на среднем плане ещё один грешник неуверенно балансирует на огромном коньке, но тот несёт его прямо к полынье, где уже барахтается в ледяной воде другой грешник. Эти образы навеяны старинной нидерландской поговоркой, смысл которой схож с нашим выражением «по тонкому льду». Чуть выше изображены люди, как мошкара слетающиеся на свет фонаря; на противоположной стороне «обречённый вечной погибели» висит в «ушке» дверного ключа.
Дьявольский механизм — вычлененный из тела орган слуха — составлен из пары проткнутых стрелой исполинских ушей с длинным лезвием посередине. Существует несколько вариантов толкования этого фантастического мотива: по мнению одних, это намёк на человеческую глухоту к словам Евангелия «имеющий уши да услышит». Выгравированная на лезвии буква «М» обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможно, Яна Мостарта), либо — слово «Mundus» («Мир»), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Антихриста, которое, в соответствии со средневековыми пророчествами, будет начинаться с этой буквы.
Странное существо с птичьей головой и большим полупрозрачным пузырём поглощает грешников и затем низвергает их тела в идеально-круглую выгребную яму. Туда же скупец осужден вечно испражняться золотыми монетами, а другой, судя по всему, обжора — безостановочно изрыгать съеденные лакомства. Мотив демона или дьявола, сидящего на высоком стуле, заимствован из текста «Видение Тундала», У подножия престола сатаны, рядом с адским пламенем, обнажённую женщину с жабой на груди обнимает чёрный демон с ослиными ушами. Лицо женщины отражается в зеркале, прикреплённом к ягодицам другого, зелёного демона, — таково возмездие тем, кто поддался греху гордыни.
Толкование и смысл.
Множество философов, нумерологов и других ученых пытались найти скрытое послание в произведении, хотели различить среди персонажей знаки, цифры или символы. Но единого верного толкования картины нет, и все, что мы сейчас знаем – лишь гипотезы. Например, по теории Ханса Бельтинга, Босх писал эту картину на заказ, и покупатель попросил специально создать триптих-ребус, чтобы развлекать гостей. А исследователь Дирк Бакс утверждает, что триптих создавался для церкви. Он предположил, что животные, плоды и кораллы, согласно голландской культуре, символизируют половые органы, а люди, разъезжающие на животных в центре триптиха, означают похоть и разврат, так как понятие верховой езды в те времена олицетворяло половой акт. А кто-то и вовсе считает, что Иероним состоял в секте адамитов, которая проповедовала свободу сексуальных отношений – именно поэтому все герои на картине обнаженные.
Грехи Средневековья
Современному человеку также сложно интерпретировать изображенные муки грешников (на правой створке триптиха). Дело в том, что в нашем сознании увлечение праздной музыкой или скупость (экономность) не воспринимаются как нечто плохое, в отличие от того, как это воспринимали люди в Средневековье.
Босх. Фрагмент музыкального ада
Часть грешников испытывают муки от тех инструментов, играя на которых при жизни, они получали греховное удовольствие.
Босх. Фрагмент музыкального ада. Грешники
На данном фрагменте мы видим муки трех грешников. Скупец вынужден вечно испражняться монетами, обжора – испытывать вечную рвоту, а горделивая особа – терпеть приставания демона с ослиной головой и бесконечно смотреться в зеркало на теле другого представителя нечистой силы.
Центральная часть[править | править код]
На первый взгляд центральная часть представляет едва ли не единственную в творчестве Босха идиллию. Обширное пространство сада заполнено обнажёнными мужчинами и женщинами, которые лакомятся исполинскими ягодами и плодами, играют с птицами и животными, плещутся в воде и — прежде всего — открыто и бесстыдно предаются любовным утехам во всём их разнообразии. Всадники длинной вереницей, как на карусели, едут вокруг озера, где купаются обнажённые девушки; несколько фигур с едва заметными крыльями парят в поднебесье. Этот триптих сохранился лучше, чем большая часть крупных алтарных образов Босха, и беспечное веселье, парящее в композиции, подчеркивается её ясным, равномерно распределённым по всей поверхности светом, отсутствием теней, ярким, насыщенным колоритом. На фоне травы и листвы, подобно диковинным цветам, сверкают бледные тела обитателей сада, кажущиеся ещё белее рядом с несколькими чернокожими фигурами, расставленными в этой толпе. Позади переливающихся всеми цветами радуги фонтанов и построек, окружающих озеро на заднем плане, на горизонте виднеется плавная линия постепенно тающих холмов. Миниатюрные фигурки людей и фантастически огромные, причудливые растения кажутся столь же невинными, как узоры средневекового орнамента, вдохновившего художника.
Может показаться, что на картине изображено «детство человечества», «золотой век», когда люди и звери мирно существовали бок о бок, без малейшего усилия получая плоды, которые в изобилии дарила им земля. Однако не стоит считать, что толпа обнажённых любовников должна была по замыслу Босха стать апофеозом безгрешной сексуальности. Для средневековой морали половой акт, который в XX в. научились наконец воспринимать как естественную часть человеческого бытия, был чаще доказательством того, что человек утратил свою ангельскую природу и низко пал. В лучшем случае на совокупление смотрели как на неизбежное зло, в худшем — как на смертный грех. Скорее всего, для Босха сад земных наслаждений — мир, растленный любострастием.
«Сад земных наслаждений»: Рай и Эдемский сад
Триптих «Сад земных наслаждений» — самое таинственное произведение Босха. Поговорим об истории картины и рассмотрим ее левую створку: Рай и Эдемский сад.
Это часть интерактивных уроков, подготовленных образовательной платформой Level One в сотрудничестве
с крупнейшими российскими экспертами.
Еще 500 уроков по 15 направлениям, от истории
и архитектуры до здоровья и кулинарии на levelvan.ru/plus
посмотреть все уроки
Автор урока
Алина Аксёнова
Историк искусства, автор книг «История искусств
Просто о важном» и «Искусство ХХ века», 9 лет проводила лекции и экскурсии в ГМИИ им. Пушкина
Иероним Босх
1. Триптих «Сад земных наслаждений», 1490–1510
2. Левая створка «Сотворение мира»
3. Центральная часть «Сад земных наслаждений»
4. Правая створка «Ад»
5. Внешние створки
Начинаем разговор о самом загадочном произведении Босха — «Саде земных наслаждений». Существует много интерпретаций того, что имел в виду автор. Мы об этом еще поговорим, а пока посмотрим, что известно о картине.
Известно немного
«Сад земных наслаждений» — триптих. Закрытые крайние створки образуют картину третьего дня сотворения мира. Раскрытый триптих показывает завершение сотворения мира, сам Сад земных наслаждений и Ад. Высота триптиха — 2 метра, ширина в развернутом виде — почти 4 метра.
Триптих написан между 1490 и 1510 годами. В это время Босху было от 40 до 60 лет.
Скорее всего, работа создана не для церкви. Обычно на наружных створках изображались Благовещение или святые. Неканоничное исполнение центральной и правой частей триптиха тоже намекают, что заказчиком был мирянин — мы не знаем его имени.
Телеграм-канал
Level One
Вдохновляющие посты, новые запуски и подарки только для подписчиков
подписаться
Изучим наружные створки. Это пролог к тому, что происходит внутри.
О чем он говорит
Показан Мир на третий день после сотворения. Земля уже освещена солнцем, покрыта зеленью и окружена водой, но еще нет людей, птиц и животных.
Сверху — цитаты из Библии. На левой створке написано: «Он сказал, и сделалось» (Псалтирь 32:9), на правой — «Он повелел, и явилось» (Псалтирь 148:5).
️ Картина написана в хмурых тонах. Ничего не говорит о том, какое богатство красок ждет зрителя за закрытыми ставнями.
О внешних створках триптиха
Теперь посмотрим, что внутри триптиха. Левая створка — Рай и Эдемский сад. Она рассказывает о последних днях сотворения мира, когда Бог создал животных и человека.
Вот как это видит Босх
На переднем плане Бог — не старец, а молодой человек, который держит за руку Еву. Это похоже на традиционный обряд обручения, Бог благословляет союз Адама и Евы.
В центре композиции — источник жизни. Это изящное высокое сооружение розового цвета. Его форма напоминает готический табернакль — богато украшенный саркофаг для хранения религиозных святынь.
На фоне — фантастические скалы. Возможно, Босх хочет показать райский сад как непривычное место из другого мира.
По саду гуляют мифические и реальные животные. Единорог, райские птицы и трехглавые химеры соседствуют с жирафом, слоном и львом. Жителю Нидерландов все эти создания казались волшебными. Считается, что Босх вдохновлялся популярными рукописями о путешествиях в дальние страны с рисунками экзотических животных.
Животные ведут себя жестоко. Считается, что райский сад — мир без насилия. Однако на картине постоянно кто-то на кого-то охотится, птица ест лягушку, кошка несет в зубах мышь. Босха интересует вопрос, откуда взялось зло — от дьявола или от Бога как неотъемлемая часть мира. Такие проблемы очень волновали средневековое богословие.
В следующей части мы продолжим изучать «Сад земных наслаждений». А пока предлагаем вам самостоятельно разгадать символы, которые спрятаны в картине.
Выберите любой фрагмент триптиха и предположите, что могут означать эти фантазийные существа и животные, бесчисленные рыбы, птицы и ягоды? Подумайте, что Босх хотел сказать этими странными конструкциями — трубками, прозрачными колпаками и разноцветными шарами?
Иероним Босх. Триптих «Сад земных наслаждений», 1490–1510
Закрытый триптих
На закрытых створках изображен земной шар в прозрачной сфере, символизирующей хрупкость Вселенной. На нем нет ни людей, ни животных.
Окрашенный в сероватые, белые и черные тона, он означает, что нет еще ни солнца, ни луны, и создает резкий контраст с ярким миром, когда триптих открывают. Это – третий день творения. Число 3 считалось полным и совершенным, потому что содержит в себе и начало, и конец. Когда створки закрыты, то это – единица, то есть абсолютное совершенство. В верхнем левом углу есть образ Бога с тиарой и Библией на коленях. Вверху можно прочитать фразу на латыни из псалма 33, которая в переводе означает: «Он сказал, и было сделано. Он повелел, и все создано». Другие интерпретации представляют нам Землю после потопа.
Левая часть – рай
Босх неслучайно разделил картину на три панели. В раскрытом виде триптих представляет собой левую часть, центральный фрагмент и завершение сюжета справа. Слева мы видим рай последнего дня сотворения, в центре – грехи человечества, а в правой части художник передал своё видение ада.
Давайте сначала взглянем на левую панель. Это – Эдемский сад. Посреди него – Бог (в облике Иисуса Христа), а рядом с ним – стоящая на коленях Ева и сидящий на земле Адам. Богословы времён Босха считали, что у женщины нет души поскольку об этом ничего не написано в священных текстах.
Именно поэтому народ верил, что женщины – идеальное вместилище для грехов. Слабости и грешные желания Евы отождествляются с ползающими и плавающими существами Эдемского сада. Впрочем, Адам тоже не безгрешен – его тёмные порывы отождествляются с птицами и летучими мышами в небе.
Рай — левая часть триптиха Босха
Что изображено?
Между левой створкой, на которой показан Эдемский сад, и между правой, на которой располагается адское пекло, изображен сам сад Наслаждений – это земной мир. Тема греха объединяет триптих, ведь это было и всегда будет актуально: люди боятся наказания за свои поступки и все равно грешат. Картина противоречива и контрастна: здесь сочетается что-то похотливое и благое, что-то прекрасное и ужасающее, что-то возвышенное и приземленное. Каждый найдет в ней что-то свое.
Эдемский сад.
- В середине левой створки расположен прекрасный фонтан жизни, внутри которого сидит сова – символ тьмы и неразумности. Многие предполагают, что это противоречивое сочетание намекает на нашу греховность.
- Во времена Босха утки считались грязными и низкими тварями, но и им нашлось место в саду – стая уток плавает возле фонтана вместе с лебедем, считающемся благородной и царственной птицей. Возможно, они воплощают идею того, что и у возвышенного, и у земного, единое начало.
- На первом плане находится Господь, представляющий удивленному Адаму Еву, а кролики, бегающие рядом, символизируют размножение.
- Вокруг, вопреки библейским законам о мире и согласии среди животных, находятся хищники, обедающие своими жертвами.
Ад.
Однако Адам и Ева нарушили правила Эдемского сада, а за все приходится платить. В противопоставление райскому месту на правой створке находится совершенно противоположный сюжет – кровожадное, темное и жестокое пекло. Эту створку еще называют музыкальным адом: под звуки многочисленных инструментов чудовища издеваются над согрешившими. О некоторых элементах:
- Целующаяся свинья в монашеском головном уборе – явный иронический намек на католическую церковь, чью жадность Иероним неоднократно критиковал в своих картинах.
- Коньки, возможно олицетворяющие средневековые представления о том, что нижний круг ада – замерзшее озеро.
- Лестниц на картине множество, и символизируют они стремление к высшему, к познанию – а это чревато грехопадением.
Толкование и смысл.
Множество философов, нумерологов и других ученых пытались найти скрытое послание в произведении, хотели различить среди персонажей знаки, цифры или символы. Но единого верного толкования картины нет, и все, что мы сейчас знаем – лишь гипотезы. Например, по теории Ханса Бельтинга, Босх писал эту картину на заказ, и покупатель попросил специально создать триптих-ребус, чтобы развлекать гостей. А исследователь Дирк Бакс утверждает, что триптих создавался для церкви. Он предположил, что животные, плоды и кораллы, согласно голландской культуре, символизируют половые органы, а люди, разъезжающие на животных в центре триптиха, означают похоть и разврат, так как понятие верховой езды в те времена олицетворяло половой акт. А кто-то и вовсе считает, что Иероним состоял в секте адамитов, которая проповедовала свободу сексуальных отношений – именно поэтому все герои на картине обнаженные.
Сад наслаждений.
Центральная часть – самая детализированная, считается, что на ней и изображен сад наслаждений или же земной мир, в котором люди уже обречены на мучения и радуются в последний раз. Однако есть мнение о том, что на ней показаны создания, которых еще не успели изгнать из рая.
- Парень и девушка в прозрачной сфере – одна из самых странных деталей в картине, однако прозрачные посуды встречаются у Босха нередко. Возможно они символизируют эгоизм, так как пара отгородилась от мира своеобразной «броней», а возможно иллюстрируют нидерландскую поговорку «Стекло и любовь – как они долговечны!»
- Триптих пестрит разнообразными птицами: огромными и крошечными, пестрыми и черными, злыми и забавными. Особенно много уток, означающих греховность и жестокость, и сов, которые, очевидно, являются фаллическим символом.
Неразгаданные тайны Босха
Осуждение грехов человеческих – «Корабль дураков» Босха
Иероним Босх и его триптих «Страшный суд»
Литература[править | править код]
- Баттилотти Д. Босх. — М., 2000.
- Бозинг В. Иероним Босх: Между Адом и Раем. — М., 2001.
- Дзери Ф. Босх: Сад земных наслаждений. — М., 2004.
- Зорилья Х. Босх. — Aldeasa, 2001.
- Игумнова Е. Босх. — М., 2005.
- Коплстоун Т. Хиеронимус Босх: Жизнь и творчество. — М., 1998.
- Мандер, К. ван. Книга о художниках. — М., 2007.
- Марейниссен Р. Х., Рейфеларе П. Иероним Босх: художественное наследие. — М., 1998.
- Мартин Г. Босх. — М., 1992.
- Никулин Н. Н. Золотой век нидерландской живописи. XV век. — М., 1999.
- Тольнай Ш. Босх. — М., 1992.
- Фомин Г. И. Иероним Босх. — М., 1974. — 160 с.
- Belting, Hans. Hieronymus Bosch: Garden of Earthly Delights. — Munich, 2005.
- Dixon, Laurinda. Bosch A&I (Art & Ideas). — NY, 2003.
- Gibson, Walter S. Hieronymus Bosch. — New York; Toronto: Oxford univ. press, 1972.
- Harris, Lynda. The Secret Heresy of Hieronymus Bosch. — Edinburgh, 1996.
- Snyder, James. Bosch in perspective. — New Jersey, 1973.
Птицы
Копірайт зображення Wikipedia Рядом со страданиями — юмор. На центральной панели триптиха обнаженные люди катаются на огромных птицах — дроздах, утках и дятлах.
И это — не только визуальная шутка, но и игра со словесными смыслами, ведь голландский глагол «vogelen» (от vogel — «птица») может также обозначать половой акт.
- Культобзор: наследие Ван Гога и роскошный фильм Земекиса
- Сыр как «муза» для художников
Полотно скрывает множество других неожиданностей. Например, если условно провести две линии из верхних углов через середину триптиха, в точке их пересечения можно увидеть пасхальное яйцо.
По мнению искусствоведа Келли Гровье, художник таким образом намекает, что выход из созданного им жуткого мира все же есть. Ведь яйцо — это символ вечного возрождения жизни, а также — символ надежды.