Явление христа марии магдалине после воскресения

Явление Христа Марии Магдалине после воскресения

1835г, холст, масло. 242 x 321 см
Государственный Русский музейЗАЛ N15

1830 году на средства Общества поощрения художников А.А. Иванов едет в Италию в качестве пенсионера, посещает Австрию и Германию. В 1831-1858 годах он постоянно жил в Италии.
С самого начала пребывания за границей Иванов стремился найти значительную тему. Мысль о художественном воплощении евангельской легенды, повествующей о пришествии Мессии, возникла у него уже в начале 1830-х годов. Но он не сразу счел себя подготовленным к реализации этого замысла и в качестве приближения к теме приступил к двухфигурной композиции «Явление Христа Марии Магдалине».
Благородная простота композиции, скульптурная пластика фигур, фронтально развернутых на темном фоне – перед нами произведение строго следующее канонам классицизма.
Несмотря на классицистическую условность, художнику удалось создать жизненный образ Магдалины, передать сложность и искренность ее чувств.
Образ Иисуса в картине наделен идеальной красотой: его лицо и фигура напоминают статую Христа работы Торвальдсена, а одеяния – складки покрывала «Сикстинской мадонны» Рафаэля. В сравнении с ним образ Марии Магдалины отличается большей живостью. Художник сумел передать сложное чувство: радость, горе, волнение одновременно изображены на лице Марии. Золотые волосы, мягко льющиеся на плечи, теплота тициановского колорита говорят о влиянии на художника веницианской живописи. Известно, что Иванов в ходе работы над картиной совершил поездку на север Италии – с тем, чтобы «изучить характер всех школ».
По евангельскому мифу, Мария Магдалина Происходила из галилейского города Магдалы в колене Иссахаровом, близ Капернаума.
Мария Магдалина — блудница, которая, раскаявшись, стала последовательницей Христа.
В Новом Завете имя Марии Магдалины упоминается лишь в нескольких эпизодах:
Она была исцелена Иисусом Христом от одержимости семью бесами (Лк.8:2)
Затем стала следовать за Христом, служа ему и делясь своим достоянием (Мк.15:40-41, Лк.8:3)
Потом присутствовала на Голгофе при кончине Господа (Мф.27:56 и др.)
После чего была свидетельницей его погребения (Мф.27:61 и др.)
А также стала одной из жен-мироносиц, которым ангел возвестил о Воскресении (Мк.16:1-8)
Она первая увидела воскресшего Иисуса, сначала приняла его за садовника, но узнав, устремилась к нему дотронуться.
В 20-й главе Евангелия
от Иоанна рассказывается о явлении воскресшего Христа Марии Магдалине. Иисус говорит ей: «Мария!» Она, обратившись, говорит: «Равви!» — что значит: «Учитель!». Иисус говорит ей: «Не прикасайся ко мне, ибо я еще не восшел к Отцу Моему…».
Христос не разрешил ей это (Noli me tangere), но зато поручил возвестить апостолам о своем воскрешении (Ин.20:11-18). Этот эпизод А.А.Иванов изобразил на картине.
Картина была отправлена в Петербург, имела большой успех и доставила художнику звание академика (1836).

Copyright 2009 nearyou.ru

Воскрешение дочери Иаира, Поленов — описание картины

Воскрешение дочери Иаира — Василий Дмитриевич Поленов. 1871. Холст, масло. 173 х 280 см Популярный библейский сюжет гласит, что Иисус в обществе своих верных апостолов — Петра, Иоанна и Иакова — силой веры воскресил умершую двенадцатилетнюю девочку — единственного ребенка служителя синагоги Иаира. На картине мастера как раз изображен эпизод, когда Христос повелевает девочке встать с постели, беря ее за руку и простирая свою десницу над ней. В ногах постели в молитвенной позе застыла мать, у порога толпятся ученики Иисуса и перепуганный, отчаянно надеющийся на чудо отец ребенка. По библейскому преданию, Иисус велел всем выйти из комнаты, а родителям накормить воскресшую девочку, никому не рассказывая о случившемся.Полотно изображает просторную комнату в каменном жилище, что сразу указывает нам на социальное положение отца девочки — Иаира. Он далеко не беден, раз может позволить себе иметь такое жилище и достаточно богато украшенное помещение. На полу из аккуратно уложенных гладких каменных плит у кровати больной лежит красивый пестрый ковер в бордово-золотистых тонах с замысловатым рисунком. Мебели в комнате немного — это кровать девочки, накрытый богатой скатертью стол в ее изголовье, восьмигранный табурет с интересными ножками, напоминающими стилизованный «ласточкин хвост», и невысокая тумба под окном у входа в комнату. Окно затеняет красная штора, чтобы яркий дневной свет не беспокоил больного ребенка. Над изножьем кровати, в стене имеется неглубокая и небольшая ниша, в которой стоят различные сосуды — она исполняет роль полки или подвесного шкафчика в этом древнем жилище.Больше всего внимания привлекает убранство кровати девочки. По нему понятно, что родители очень ее любят и не скупятся на дорогие вещи. В изголовье постели положен очень крупный, объемный валик из тонкого белого полотна, на нем лежит кусок цветной ткани, скорее всего, полотенце. Под головой ребенка большая белая подушка, благодаря чему верхняя часть ее туловища достаточно высоко приподнята. Она укрыта несколькими богатыми и дорогими покрывалами — из-под верхнего шелковистого в сине-золотую широкую поперечную полоску выглядывает другое, очевидно, шерстяное, белое с широкими вставками тканого орнамента в бордовых тонах.Бледная кожа и белая рубашка девочки контрастирует с темными фигурами окружающих ее взрослых. Только в центре картины стоящий Иисус Христос выглядит ярким и заметным благодаря своему красному хитону и цветной накидке.При всем богатстве цветовой гаммы и многочисленным деталям художнику удалось создать органичное, цельное изображение, поражающее нас одухотворенностью и силой истинной веры, которая поднимает даже мертвых.

Биография

Родился Илья Ефимович Репин в Чугуеве, 5 августа 1844 года, в семье казака и владельца постоялого двора Ефима Васильевича и его супруги, Татьяны, которая была учительницей. Чувство прекрасного всегда присутствовало в душе будущего художника, наряду с искренней верой

Еще с детства он обращал особое внимание на изображения Господа и святых на иконах. Так, по воспоминаниям самого Ильи Ефимовича, иногда его даже ругала мать, за то, что находясь на службе в церкви, разинув от удивления рот, он разглядывал церковные фрески и иконы, восхищаясь ими, вместо того чтобы прилежно стоять и молиться

Когда к юному Илье впервые попали в руки краски, привезенные в подарок дядей, он понял, чем хотел бы заниматься всю жизнь и «заболел» живописью. Свой путь художника Репин начал с работы учеником в иконописной мастерской своего города. Время шло, и в 1864 году Илья Ефимович поступил в Академию художеств Санкт-Петербурга. Своим учителем в живописи он считал Крамского и восхищался его картиной «Христос в пустыне». Именно в годы обучения в Академии, он получил задание написать «Воскресение дочери Иаира», с чем блестяще справился и был награжден медалью и поездкой в Европу

В 1872 году Репин женился на Вере Алексеевне Шевцовой. Он впервые становится отцом, у него рождается дочь Вера. В 1893 году Репин становится полноправным членом Академии художеств. Через 5 лет, в 1898 году посещает Святую Землю, где пишет «Несение креста». После Октябрьской революции он оказался в Финляндии, где в имении Пенаты, продолжал работу над картинами по библейским сюжетам. Репин считал, что Священное Писание помогает разобраться в духовной сущности человека. События Октябрьской революции и смену власти в стране Илья Ефимович переживал как личное горе. Особенно сокрушался о том, что разоряются храмы и попирается все, что веками для народа было свято. После отделения Финляндии, оказался за границей России, где и провел остаток своей жизни, продолжая до последних дней заниматься живописью. Скончался Илья Ефимович 29 сентября 1930 года в кругу семьи. Последними его словами были, по воспоминаниям дочери, «Христос со мною…».

История о дочери Иаира

Иаир – это персонаж в Евангелии, который по рассказу евангелистов не был ни священником, ни левитом. Он был простым мирянином, у которого была дочь. Она была ему очень дорога, но однажды болезнь сильно сковала ее, девушка оказалась в постели.

Воскрешение дочери Иаира

Никто из врачей не мог помочь ей. Но однажды в городе появился Человек, который, смог бы ему помочь в его беде. Это был Господь Иисус Христос и Иаир просил Его возложить Свои руки на дочь, чтобы исцелить ее от болезни. Господь пошел в дом Иаира возложить, по его просьбе руки на умирающую.

По дороге, одна потерявшая надежду когда-либо вылечиться женщина, когда увидела Спасителя незаметно подошла к Нему и прикоснулась к Его одежде и получила исцеление сразу же. Но по обычаям евреев, с данной болезнью (она 12 лет кровоточила) женщины считаются нечистыми и потому должны оставаться дома и своим поведением она совершила преступление. Понимая, что она не сможет это утаить, отчаялась. Но Господь сказал ей: «… дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова».

Дщерь в данном случае означает «верная». Это показывает то, что если бы девушка не имела веры, она не смогла бы получить благодать от Господа.

В это время умерла дочь Иаира. На тот момент все знали, что Христос исцеляет, но никто не знал, что он может возвращать к жизни. Каждый понимает, что это просто невозможно. Но для Господа нет ничего невозможного в этом мире.

Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения. 1835

Иванов А.А.Холст, масло242 x 321

Русский музей

Аннотация

В соответствии с правилами, принятыми в Академии художеств, композиция напоминает скульптурную группу. Однако в картине преодолены обычные академические скованность и холодность трактовки. Наиболее выразительно лицо Марии, в нем передано сложное эмоциональное состояние женщины – следы печали, удивление, даже испуг, и слезы радости и восторга. Для достижения своей задачи художник предлагал натурщице припомнить все свои беды, затем, утешая, он смешил ее и держал перед ней луковицу. «Полные слез глаза, с улыбкой на устах, давали мне совершенное понятие о Магдалине, увидевшей Иисуса».
Лицо Христа контрастирует с образом Марии спокойствием и сдержанностью, жест его руки выражает запрещение прикасаться к нему.
Картина была пенсионерским отчетом художника в ОПХ о его пребывании в Италии. В мае 1836 года она была послана в Санкт-Петербург, где экспонировалась на выставке ИАХ и получила очень высокую оценку. Последняя, в частности, выразилась в том, что Иванов получил звание академика без назначения для этого особой программы, а ОПХ поднесло картину в дар императору Николаю I.

Биография автора

Иванов Александр Андреевич (1806, Санкт-Петербург – 1858, Санкт-Петербург)
Живописец, график. Академик Императорской Академии художеств (с 1836).
Родился в Петербурге в семье художника А.И. Иванова. Первоначально учился у отца, затем в Академии художеств у А.Е. Егорова (1817-1828). В 1830 послан за границу, побывал в Австрии и Германии. Пенсионер Академии в Италии (1831-1858). В 1858 вернулся в Петербург.
Огромное значение имела для художника дружба с Н.В. Гоголем. В 1847 в Италии и в 1856 в Лондоне он встречался с А.И. Герценом, по возвращении в Россию сблизился с критиком В.В. Стасовым и Н.Г. Чернышевским.
Живописец-мыслитель, один из величайших русских художников. Автор картин на религиозные и мифологические сюжеты, пейзажей и портретов. Предопределил пути развития исторического жанра в отечественном искусстве.

Значение «Явления Христа народу» в искусстве

Мнение о значимости библейского события, запечатленного на холсте художника Александра Иванова, двояко. Одно из них свидетельствует о том, что картина, воплощающая в основном эмоциональное состояние изображенных персонажей, была преждевременной для того времени, а краткое описание произведения не могло передать всю полноту ощущений автора. Многим слоям общества было непонятно олицетворение чувственности образов, их внешняя и смысловая нагрузка. Ведь картину следовало не только созерцать, но и думать над ней.

Второе гласит о том, что слишком много времени ушло на создание такого гиганта. А время не ждет. Многое изменилось в жизни людей, и красочная актуальность полотна стала стираться, что и повлекло за собой потерю интереса к своей работе и самого творца. Но простые ценители искусства считают работу художника А.Иванова поистине непревзойденным уникальным произведением живописи.

Иисус Христос воскресил дочь местного жителя

Каждый евангелист старается передать реакцию у отца на весть о том, что его дочь умерла. Эта новость очень сильно потрясла его, но Иисус сказал ему, чтобы тот не отчаивался, а сохранял веру. После чего Он взяв с собой своих самых ближайших учеников (Петра, Иоанна и Иакова) и отправился в дом Иаира.

Когда Иисус вместе с учениками подошел к дому, в нем уже началась погребальная церемония. Она проходила совсем не так, как сейчас, в настоящее время. Здесь находились плакальщицы, задача которых была – настроить всех на атмосферу скорби и плача.

Иисус сказал находящимся в доме, что девушка не мертва, она просто спит. Все видели, что душа покинула ее тело, а значит, проснуться она никак не может. Как сказано в Евангелии, многие стали смеяться над словами Господа, потому что не поверили и не могли поверить в такое. Господь повелел всем выйти, оставив лишь своих учеников и родителей умершей. Взяв девицу за руку, Иисус сказал: «Талифа — куми», что значит: «Девица, тебе говорю, встань!» и мгновенно воскресил ее. Господь сказал ее родителям, чтобы они дали ей поесть, так как она не ела довольно много времени из-за болезни.

В Евангелии от Луки описывается воскрешение девочки немного иначе.

Описание полотна

На первом плане находится группа иудеев, пришедших к водам Иордана, чтобы послушать Крестителя, смыть с себя грехи и принять крещение. Здесь изображены люди различных вероисповеданий, сословных классов и возрастов. Насколько сильные отличия между иудеями, нарисованными на полотне, настолько сильно отличны эмоции на их лицах: одни смотрят на Иоанна с умилением и тревогой перед явлением Христа, другие с недоверием и саркастической насмешкой, третьи с ненавистью и злостью.

В картине Иванов изображает богатого престарелого человека с рабом, у которого на шее находится веревка. Он сидит на корточках около хозяина и подает ему одеяние

Удивительно то, с каким вниманием раб внимает Иоанну. Смотря на него, можно убедиться, что он будет одним из ярых поклонников христианства. Так сильно впечатляют его слова пророка

Так сильно впечатляют его слова пророка.

Возле Крестителя находятся апостолы: седобородый старик и женоподобный рыжий юноша. В толпе также есть Предтечи и «сомневающиеся». Это красивый юноша с черной бородой, глаза его смотрят вниз. Он закутывается в длинный зеленый хитон. Выражение его лица указывает на колебание и недоверие в речах Крестителя.

Еще один «сомневающийся» — седобородый человек в темной накидке, который вслушивается в речи Пророка. Возможно, это язычники, пришедшие послушать проповедь об Иисусе. Слева от них находится обнаженный мальчик и старик, который опирается на палку. Они только что провели обряд омовения в водах Священной реки и с упоением слушают Крестителя.

Справа группа людей, они смотрят на спускающегося Иисуса. Среди них находятся агрессивно настроенные первосвященники, которые являются староверами. Их лица выражают неприязнь к новой религии и полное равнодушие к происходящим событиям.

Выразительны изображения первого плана. Это полуголый юный человек с длинными рыжими волосами, он смотрит на Иисуса. Возле него находятся «дрожащие» мальчик с отцом. Они только окунулись в Иордан, приняв крещение. Дальше в толпе можно увидеть римских воинов, которых прислали смотреть за порядком, девушки, раскаивающийся грешник в бордовой накидке.

Литература[править | править код]

Алленов М. М. Александр Андреевич Иванов. — М.: Изобразительное искусство, 1980. — 208 с.
Алпатов М. В. Александр Андреевич Иванов. Жизнь и творчество. — М.: Искусство, 1956. — Т. 1. — 420 с.
Алпатов М. В. Александр Андреевич Иванов. Жизнь и творчество. — М.: Искусство, 1956. — Т. 2. — 336 с.
Алпатов М. В. Александр Иванов. — М.: Молодая гвардия, 1959. — 272 с. — (Жизнь замечательных людей).
Алпатов М. В. Александр Андреевич Иванов. — Л.: Художник РСФСР, 1983. — 216 с. — (Русские живописцы XIX века).
Александр Иванов. — М.: Молодая гвардия, 2004. — 344 с. — (Жизнь замечательных людей). — ISBN 5-235-02610-1.
Бенуа А. Н. История русской живописи в XIX веке. — М.: Республика, 1995. — 448 с. — ISBN 5-250-02524-2.
Виноградов И. И. Александр Иванов в письмах, документах, воспоминаниях. — М.: XXI век — Согласие, 2001. — 792 с. — ISBN 5-293-00034-9.
Даниэль С. М. Библейские сюжеты. — СПб.: Художник России, 1994. — 216 с. — (Русские живописцы XIX века). — ISBN 5-7370-0312-4.
Александр Андреевич Иванов. — М.: Искусство, 1945. — 32 с. — (Массовая библиотека).
Александр Иванов. Очерк творчества // Александр Андреевич Иванов. 1806—1858. К 150-летию Государственной Третьяковской галереи. К 200-летию со дня рождения художника. — М.: СканРус, 2006. — С. 9—18. — 264 с. — ISBN 5-93221-108-3.
Машковцев Н. Г. А. А. Иванов // История русского искусства / И. Э. Грабарь, В. С. Кеменов, В. Н. Лазарев. — М.: Наука, 1964. — Т. 8, кн. 2. — С. 156—230.
Александр Андреевич Иванов. — Москва: Директмедиа Паблишинг и Комсомольская правда, 2010. — 48 с. — (Великие художники, том 39). — ISBN 978-5-7475-0016-7.
Русские художники XVIII — начала XX века. — СПб.: Аврора, 2001. — 345 с. — ISBN 978-5-7300-0714-7.
Восхождение. От академических картонов до Библейских эскизов // Александр Андреевич Иванов. 1806—1858. К 150-летию Государственной Третьяковской галереи. К 200-летию со дня рождения художника. — М.: СканРус, 2006. — С. 120—135. — 264 с. — ISBN 5-93221-108-3.
Степанова С. С. Хроника жизни и творчества Александра Андреевича Иванова // Александр Андреевич Иванов. 1806—1858. К 150-летию Государственной Третьяковской галереи. К 200-летию со дня рождения художника. — М.: СканРус, 2006. — С. 225—247. — 264 с. — ISBN 5-93221-108-3.
Степанова С. С. Русская живопись эпохи Карла Брюллова и Александра Иванова. Личность и художественный процесс. — СПб.: Искусство-СПб, 2011. — 352 с. — ISBN 978-5-210-01638-6.
Яковлева Н. А. Историческая картина в русской живописи. — М.: Белый город, 2005. — 656 с. — (Энциклопедия мирового искусства). — ISBN 5-7793-0898-5.
Государственная Третьяковская галерея — каталог собрания / Я. В. Брук, Л. И. Иовлева. — М.: СканРус, 2005. — Т. 3: Живопись первой половины XIX века. — 484 с. — ISBN 5-93221-081-8.
Государственная Третьяковская галерея — каталог собрания / Я. В. Брук, Л. И. Иовлева. — М.: СканРус, 2014. — Т. 2, кн. 3: Рисунок XVIII—XX веков. А. А. Иванов. — 320 с. — ISBN 978-5-89580-053-9.
Государственный Русский музей — Живопись, XVIII — начало XX века (каталог). — Л.: Аврора и Искусство, 1980. — 448 с.
Государственный Русский музей — каталог собрания / Г. Н. Голдовский. — СПб.: Palace Editions, 2002. — Т. 2: Живопись первой половины XIX века (А—И). — 256 с. — ISBN 978-5-935298-25-0.
Рисунок и акварель из собрания Государственной Третьяковской галереи // Александр Андреевич Иванов. 1806—1858. К 150-летию Государственной Третьяковской галереи. К 200-летию со дня рождения художника. — М.: СканРус, 2006. — С. 136—207. — 264 с. — ISBN 5-93221-108-3.

История создания

Картина Ильи Репина «Моление о чаше» была написана им в довольно юном возрасте. Исследователи относят ее написание к 1860-1863 годам. В это время Репин готовился к поездке в Петербург и поступлению в Академию художеств. Картина написана на доске, а не как большинство картин автора – на холсте, что близко к стилю иконы, и это как раз отражает определенный этап жизни автора, который в те годы, несмотря на молодость, приобрел известность талантливого иконописца и зарабатывал на жизнь, расписывая церкви. Эта работа позволила ему скопить необходимое количество денег и отправиться на учебу. И для самого Ильи Ефимовича в это время жизнь подошла к этапу, когда человек осознает, что ждет его в будущем, но еще не решился переступить черту невозврата.

Как говорится в Священном Писании: «От избытка сердца глаголят уста». Человек извергает в мир то, чем полна его душа, что рвется наружу, требует выражения. Так и для автора, написание каждой картины есть выражение его внутренних чувств, переживаний и надежд.

Другие работы художника

Аппиева дорога при закате солнца

Дорогу из Рима в Капую прокладывали в конце IV века до н. э. Постепенно возле неё появились постоялые дворы, гостиницы… и гробницы. Эта дорога оказалась дорогой «сквозь века», так как исправно служила вплоть до новейшего времени. Именно историческую «глубину» хотел показать Иванов. Сообщая о своей новой работе, он напишет: «Пожалуй, могут истолковать, что торжествующий Пётр, или католицизм над древним миром находится при своём закате».

Явление Христа народу

Первые эскизы Иванова на тему «Иоанн Креститель и Христос» датируются 1832 годом. Основа композиции — это диалог жестов и мимических выражений, организующий «звучащее» духовное пространство картины. При этом точность «фактологии» представлялась автору непременным условием точности «метафизики». В стремлении к первой художник и развернул свою грандиозную «этюдную» деятельность.

Ave Maria

По свидетельству самого Иванова, эта работа стала его первым акварельным опытом. Тремя годами позже художник в письме к поэту В. Жуковскому призывал молодых живописцев к серьёзности, чтобы «не бросались они ни в шуточный жанр, ни в акварель, ни в радужный колер, ни в быстроту эскизного исполнения». Если вспомнить множество акварелей самого Иванова и свойственную ему «быстроту эскизного исполнения», то этот призыв покажется странным.

Аполлон, Гиацинт и Кипарис, занимающиеся музыкой и пением

Общество поощрения художников требовало с художников каждые 2 месяца письменные отчёты и в оговоренные сроки законченные картины. Таких картин в первые 6 лет за границей Иванов создал две — в том числе и картину «Аполлон, Гиацинт и Кипарис, занимающиеся музыкой и пением». Иванов относился к этой работе с нежностью и всю жизнь держал её на стенах своих мастерских.

«Явление Христа Марии Магдалине после воскресения», Иванов

Год написания: 1835Размер: 242 × 321 смМестонахождение: Русский музей, Санкт-Петербург

Вариант 1 — Кратко

8 предложений/ 107 слов

«Явление Христа Марии Магдалине после воскресения» — это двухфигурная живописная композиция Александра Иванова, созданная на основе известного евангельского сюжета. Полотно написано в натуральную величину.

Слева на картине изображена присевшая от изумления Мария Магдалина в красном платье с оранжевым плащом на плече. Она радостно протягивает руки к стоящему справа Спасителю.

Иисус Христос в белом одеянии добродушно смотрит на свою последовательницу, тем не менее делая предостерегающий жест правой рукой. Он просит, чтобы женщина пока не касалась его, поскольку он ещё не взошёл на небо к Богу.

Иисус и Мария изображены в окружении пышных зелёных кипарисов. Натурой для написания фона послужил расположенный недалеко от Рима парк виллы д’Эсте в Тиволи.

Вариант 2 — Подробно

13 предложений/ 223 слова

Картина Александра Иванова «Явление Христа Марии Магдалине после воскресения» иллюстрирует известный евангельский сюжет. Согласно событиям Священного Писания, верная последовательница Спасителя стала первой из людей, кто имел счастье лицезреть его воскресение из мёртвых.

Полотно написано в натуральную величину, а следовательно, имеет грандиозный масштаб. Таким образом, у смотрящего на картину зрителя неизменно возникает чувство сопричастности, человеку кажется, словно великое чудо творится прямо на его глазах.

Присевшая от изумления Мария Магдалина в красном платье и перекинутом через левое плечо оранжевом плаще восторженно протягивает руки в сторону стоящего справа от неё Иисуса Христа. Длинные каштановые волосы женщины свободно струятся по плечам, рот героини слегка приоткрыт, глаза полны радости и счастливых надежд.

Спаситель в белом одеянии благосклонно смотрит на свою последовательницу. Взгляд его несёт в себе добродушие и покой. В то же время мужчина, подняв в воздух правую руку, делает ею предостерегающий жест, несколько отстраняясь от Марии и говоря ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему».

Работа над созданием картины велась Александром Ивановым в Италии. Когда встал вопрос о написании фона полотна, в качестве натуры художник выбрал находящийся недалеко от Рима парк виллы д’Эсте в Тиволи.

Поэтому встреча Спасителя и Марии Магдалины происходит в тени пышных зелёных кипарисов. Тем не менее сами герои кажутся озарёнными ярким сиянием, а их позы и положение тел производят эффект скульптурной композиции, которого и стремился достичь художник.

см. также:Все сочинения-описания картин

Иванов А.А.

Явление Иисуса Христа ученикам по пути в Эммаус

В тот же день Воскресения Христова двое его учеников – Клеопа и Лука, будущий евангелист, – шли в селение Эммаус, находящееся неподалеку от Иерусалима. Они вновь и вновь вспоминали смерть Господа, упоминали слухи о Его воскресении. Во время их беседы неожиданно появился Незнакомец. Это был их Учитель, которого они, подобно Марии Магдалине, не узнали. Спаситель спросил их, отчего они так печальны и о чем они беседовали.

Клеопа удивился: «Неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?» И они стали рассказывать Незнакомцу, «что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его… А мы надеялись, было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля… Некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли Тела Его и пришедши сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели». Иисус тогда стал объяснять им все сказанное о Нем пророками, начиная от Моисея

Клеопа и Лука с удивлением и вниманием слушали Его. Но вот впереди показался Эммаус. Незнакомец стал прощаться

После горячих просьб Клеопы и Луки Иисус соглашается остаться с ними и разделить с ними трапезу. За ужином Он берет хлеб, благословляет его, преломляет и подает им точно так, как совсем недавно делал все это Иисус. Учеников пронзает одна и та же мысль: «Это ОН!» И в ту же минуту Иисус «стал невидим для них». Уверовавшие теперь в Воскресшего Учителя Клеопа и Лука спешно возвращаются в Иерусалим. Здесь они рассказали одиннадцати апостолам и бывшим с ними, что произошло на пути в Эммаус, как они узнали Иисуса в преломлении хлеба, но и им не поверили…

Незнакомец стал прощаться. После горячих просьб Клеопы и Луки Иисус соглашается остаться с ними и разделить с ними трапезу. За ужином Он берет хлеб, благословляет его, преломляет и подает им точно так, как совсем недавно делал все это Иисус. Учеников пронзает одна и та же мысль: «Это ОН!» И в ту же минуту Иисус «стал невидим для них». Уверовавшие теперь в Воскресшего Учителя Клеопа и Лука спешно возвращаются в Иерусалим. Здесь они рассказали одиннадцати апостолам и бывшим с ними, что произошло на пути в Эммаус, как они узнали Иисуса в преломлении хлеба, но и им не поверили…

Картина мечты

Его замысел будущей картины был грандиозен. Масштаб предполагаемого полотна удивлял своими размерами. Холст в длину составлял 7,5м и 5,4 м в ширину. Многие не одобряли и не верили в исполнение Александром Ивановым своей мечты. Также не поддержал идею сына и отец. Не имея достаточно средств на написание своего полотна, художник даже отказался от текущих заказов, чтобы не отвлекаться от воплощения своего воображаемого шедевра. Семья автора тяготила и, уединившись в Италии на два десятка лет, он медленно и упорно шел к осуществлению своего замысла. Став затворником своей идеи, он закрыл свою мастерскую для публики.