Описание картины: «христос в пустыне». христос картины

Пасха — Светлое Христово Воскресение в русской живописи

Православие — религия Пасхи

Важно не только то, что Бог воплотился, но и зачем. Св

Ириней Лионский сказал: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». Этот праздник указывает высоту, к которой должен стремиться человек. Русская иконопись, а за ней и живопись, подчеркивали светоносность, преображенность Христа и его последователей. В восточно-христианской традиции к теме Пасхи тесно примыкает сюжет Сошествия во ад, откуда Христос освободил праведников, что стало еще одним символом победы над смертью.

Источники репродукций: АrtLib, Арт-каталог, Исаакиевский собор, Неофит, Русская икона, Русская живопись, etnaa — русская живопись, Библиотека Якова Кротова, ArtScroll.RU, Галерикс

Как написать икону «Сошествие Христа во ад» и что для этого нужно?

В «Русской Иконописной Школе» вы узнаете, как написать икону  «Сошествие во ад»

«Сошествие Христа во ад» – икона с множеством фигур и деталей. Во время работы над ней ученики получают навыки создания складок на одежде различных видов, изучают особенности написания фигур с разным положением тел. Икона включает интересные элемента пейзажа, в ее центральной части изображен Спаситель в белых одеждах. 

Для того, чтобы самостоятельно создать такой сложный, многоэлементный образ, необходимо пройти обучение иконописи. 

В «Русской Иконописной Школе» вас ждут не только интересные теоретические уроки о православии и христианском искусстве. Здесь вам расскажут, какую литературу стоит почитать иконописцу и всем, кто интересуется этой увлекательной темой.  

Помните, что обучение иконописному мастерству, как и любое другое, строится постепенно: от простого к сложному. Поэтому в «Русской Иконописной Школе» есть специальный раздел, посвященный тем, кто только начинает свой путь в иконописи, мечтает освоить красоту линий и сочетания оттенков.  

Получить больше информации об иконописи, церковных праздниках, иконографии и житии святых, вы можете в нашем телеграм-канале: https://t.me/elena_icon. Подписывайтесь и читайте наши посты о «Русской Иконописной Школе», о том, как написать икону. Вы сможете первыми узнавать о наших акциях и специальных предложениях, благодаря которым можно бесплатно обучаться иконописи и открывать для себя новые горизонты. 

Жены-мироносицы у Гроба

Мироносицы.Григорий Григорьевич Гагарин (1810-1893)

Жены-мироносицы.Мария Башкирцева. Эскиз. 1884 г. Холст, масло. 46х38,5. Саратовский музей им. Радищева

Вестники Воскресения.Николай Николаевич Ге. 1867 г.

Жёны-мироносицы у Гроба Господня.А.Л. Витберг. 1811 г. Холст, масло.Из собрания Государственного музея истории религии

Жены-мироносицы.М. В. Нестеров. 1889 г. Холст, масло. 73х38.Эскиз одноименной картины, впоследствии уничтоженной авторомГосударственная Третьяковская галереяИнв. номер: 27820Поступление: Приобр. в 1947 у ЕлизаровойЖены-мироносицыМ. В. Нестеров. Холст, масло.Сумский художественный музей

Воскресение.М. Нестеров. 1910 г. Роспись южной стены церкви Покрова Богородицы Марфо-Мариинской обителиАнгел, сидящий на гробе.М. В. Нестеров. 1908 г.Фрагмент композиции Воскресение в Покровском храме Марфо-Мариинской обители в Москве

Жены-мироносицы у гроба Господня (Воскресение Христово). М. В. Нестеров. 1899-1900 г. Бумага на картоне, графитный карандаш, гуашь, бронза. 31×48. Эскиз росписи южной стены церкви во имя благоверного князя Александра НевскогоГосударственный Русский музейhttp://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15178

Ангел отваливает камень от гробаА. А. Иванов. 1850-е. 26х40.Государственная Третьяковская галерея, Москва

И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба, и сидел на нем. Евангелие от Матфея

Явление Христа Марии Магдалине.А. Е. Егоров. 1818 г.

Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения.А. А. Иванов. 1835 г. 242х321.Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей. Евангелие от Иоанна

Картина повергла в восхищение Академию. «Какой стиль!» – изрек перед нею почтенный профессор Егоров. Больше ничего говорить и не надо было, все стояли в восхищении. Это был единственный общественный успех в жизни Иванова, доставивший ему известность. Ему было присуждено звание академика, что открывало блестящие возможности для карьеры. Неофит.ру

Иисус Воскресший и Мария Магдалина.Клавдий Васильевич Лебедев.Церковно-археологический кабинет МДА

Христос и Мария Магдалина (Утро Воскресения).И. Е. Репин. 1920–1922 гг. Холст, масло, 212х141.Частное собрание, Москва

Тему встречи Магдалины с воскресшим Христом трактовали десятки художников всех времен и стран, от мастеров Возрождения до Александра Иванова, но все их композиции в основном были построены на появлении Христа где-то вдали от своей гробницы, в прежнем виде и обычной одежде.Не то у Репина, давшего новое, небывалое, смелое решение. У него действие происходит у самого склепа. Магдалина, по мысли художника, пошла на рассвете к дорогой для нее гробнице и тут-то и натолкнулась на Христа, только что отвалившего камень и вышедшего на волю. Он еще весь укутан пеленами, движения его скованы, жесты не свободны, руки прижаты к телу.Первоначально его левая рука была еще более прижата к груди, следы ее ясно видны. Голова Магдалины писана с Веры (дочь художника), но черты лица значительно утончены и облагорожены. Взгляд чисто репинский, хорошо знакомый нам по мальчику в «Не ждали», по царевичу в «Иване Грозном», по юноше в «Николае Мирликийском», по раненому в «Дуэли». Этот экзальтированный взгляд у Магдалины излишне утрирован, да и глаз не сидит в орбите, что значительно снижает ценность картины. Очень удалось Репину предрассветное небо с ползущим по нему розовым облаком. Оно прекрасно наблюдено и передано жизненно. Илья Репин

Весть о Воскресении.Н. Н. Ге. 1866 г. Холст, масло. 59×95.Киевский музей русского искусства

Возвестила радость плачущим.Из цикла картин «Из жизни Христа».В. Д. Поленов. 1899 г. Холст, масло. 141×80Самарский художественный музей, Самара

Иван Николаевич Крамской Христос в пустыне: Описание произведения

Крамской хотел показать момент нравственного выбора. Внешнего действия как такового в картине нет, его заменили внутренние переживания героя. По сути, сюжет картины – сама жизнь духа. В известном письме Всеволоду Гаршину художник дает пояснения к картине: «Я вижу ясно, что есть один момент в жизни каждого человека, мало-мальски созданного по образу и подобию Божию, когда на него находит раздумье – пойти ли направо или налево, взять ли за Господа Бога рубль или не уступить ни шагу злу?». Именно в момент таких раздумий запечатлен Сын Божий.

Композиция картины безупречна. Лицо и руки Христа – два смысловых центра, притягивающие взгляд, всё остальное словно вокруг них написано. На лице – следы мучительных раздумий. Он мог бы сказать:Если только можно,Авва Отче,Чашу эту мимо пронеси (Б.Пастернак)

Но есть в его лице уже и смирение, и принятие своей судьбы. Чаша не будет пронесена мимо, он изопьет ее до дна. Линия горизонта разделяет картину на два мира: холодная, безжизненная пустыня и занимающаяся заря. Это зарево нового дня словно провозглашает победу света. Крепко стиснутые руки Христа расположены точно на стыке миров – этими руками будет создаваться новая жизнь. Ноги Христа изранены о камни, они оставляют ощущение, будто прикасаешься к тому, что болит. Окровавленные ступни вносят свой элемент в «сюжетность», глядя на них, мы понимаем, что утренним раздумьям предшествовала бессонная ночь, неприкаянный долгий пусть сквозь тьму. Наступает рассвет – и этот путь подходит к завершению.

Критики упрекали Крамского за то, что святости маловато в облике его Христа – слишком уж он живой и чувствующий, мол. Но это тот упрек, который скорее похвала. Крамской выставил картину «Христос в пустыне» на второй выставке передвижников. Она произвела фурор. Художник признавался, что не было трех человек, которые бы придерживались одного взгляда на его «Христа».

Но сам Крамской считал, что по-настоящему увидеть его картину и услышать то, что он пытался ею сказать, никому не удалось. Однако желающих приобрести полотно было много. В итоге оно досталось Павлу Третьякову, отдавшему запрошенные автором шесть тысяч рублей. Позднее коллекционер признавался, что это одна из самых любимых его работ. А Крамской обещал: «Продолжение следует…» К сожалению, оно не последовало. Попытка была – на протяжении многих лет он работал над картиной «Хохот» (альтернативные названия: «Радуйся, царю иудейский!», «Христос во дворе Пилата»), на которой хотел изобразить осмеяние Христа после суда Понтия Пилата. Всей душой Крамской стремился к работе над этой картиной. Но необходимость постоянно писать портреты, чтобы обеспечивать семью, смерть двух любимых сыновей и подорванное здоровье не дали ему закончить «Хохот». Сейчас недописанная картина хранится в петербургском Русском музее.

Что изображено на иконе «Сошествие Христа во ад»

До окончания XVI в. «Воскресение Христово» изображалось исключительно в виде сюжета о «Сошествии Спасителя во ад».   Основой иконографии этого сюжетного образа послужили тексты «Псалтири», «Послания апостола Петра» и апокрифических сочинений «Евангелия Никодима» и «Слова Евсевия». 

В преданиях говорится, что Христос сошел во ад и вывел из вековой тьмы Адама, Еву, царей Давида, Соломона и иных праотцев, первородный грех которых он искупил мучительной смертью на распятии. 

Фреска Собора святой Софии. XI в. Киев. 

Иконография «Сошествия во ад» уходит корнями к  византийскому искусству. На Руси эта композиция появилась в XI в. и украсила собой фрески Софийского собора в Киеве. На ней в самом сердце композиции изображен Христос в лучах спасительного света, пронзающего непроглядную мглу ада.  

Под ногами Христа – разрушенные створки адских врат, разбитые замки, ключи и разорванные цепи. Они символизируют победу жизни над смертью и тленом, свободу, которую Спаситель даровал душам, обитающим в подземелье.  Возле Христа мы видим фигуры ветхозаветных праведников, а прародителя –  Адама –  Христос поднимает за руку. Иногда в преисподней изображается само олицетворение ада в виде огромного сатаны, который связан ангелами.

Библейские сюжеты в русской живописи

• Ветхий завет
  • Бытие
    • Сотворение мира
    • Грехопадение
    • Каин и Авель
    • Всемирный потоп
    • Явление трёх ангелов Аврааму
    • Содом и Гоморра
    • Агарь
    • Жертвоприношение Авраама
    • Иосиф
  • Исход
    • Моисей
    • Противостояние с фараоном
    • Переход через Красное море
  • Числа
  • Книга Судей израилевых
    • Самсон утоляет жажду
    • Самсон и Далида
    • Самсон разрушает храм
  • Книги Царств
    • Давид у Саула
    • Давид и Голиаф
    • Аэндорская волшебница
    • Суд царя Соломона
    • Пророк Илия
  • Книга Эсфири
  • Книга Иова
  • Книга пророка Даниила
    • Отроки в печи огненной
    • Пир Валтасара
• Новый Завет
  • Благовещение
  • Рождество Господа Иисуса Христа
    • Рождение Иисуса
    • Поклонение пастухов
    • Поклонение волхвов
  • Сретение Господне
  • Бегство в Египет
  • Возвращение из Египта
  • Детство Иисуса
  • Крещение Господне
  • Предтеча Христов
    • Рождество Иоанна Крестителя
    • Служение Иоанна Крестителя
    • Усекновение главы Иоанна Крестителя
  • Христос в пустыни
  • Служение Иисуса Христа
    • Призвание апостолов
    • Изгнание торгующих из храма
    • Христос и богатый юноша
  • Учение Христа
  • Марфа и Мария
  • Христос и самарянка
  • Христос и грешница
  • Притчи
    • О милосердном самарянине
    • О десяти девах
    • О богаче и Лазаре
    • О блудном сыне
    • О мытаре и фарисее
  • Чудеса
    • Чудо в Кане Галилейской
    • Чудесный улов рыбы
    • Хождение по водам
    • Укрощение бури
    • Исцеление слепорождённого
    • Исцеление прокажённого
    • Исцеление двух слепых
    • Овчая купель
    • Воскрешение дочери Иаира
    • Воскрешение Лазаря
  • Преображение Господне
  • Вход Господень в Иерусалим
  • Страсти Христовы
    • Тайная вечеря
    • Омовение ног
    • Гефсиманский сад
    • Предательство Иуды. Взятие Иисуса стражей
    • Отречение Петра
    • Суд и поругание
    • Раскаяние Иуды
    • Путь на Голгофу
    • Распятие
    • Снятие с креста. Положение во гроб
  • Воскресение Христово
  • Вознесение Господне
  • Деяние Святых Апостолов
    • Сошествие Святого Духа на Апостолов
    • Исцеление хромого
    • Изведение апостола Петра из темницы
    • Апостол Пётр наказывает Ананию и его жену
    • Суд над апостолом Павлом