История
Жизнь Марата
Жан-Поль Марат был французским политиком и журналистом, родившимся в 1743 году в Бодри , Швейцария . Поработав какое-то время по профессии врача, он заинтересовался Французской революцией , разразившейся в 1789 году; в сентябре того же года он также основал газету L’Ami du peuple , в которой подтвердил свои радикальные позиции. Став президентом Якобинского клуба , Марат в последние годы публиковал проникнутые кровожадным фанатизмом глубокие и хлесткие статьи, которыми он подстрекал французский народ к восстанию против господствовавших жирондистов. Результаты этой борьбы пришли 7 июня 1793 года, когда Конвент (в который Марат был избран в 1792 году) провел чистку двадцати трех жирондистов, что привело к формированию могущественного якобинского правительства .
Жозеф Бозе , Портрет Жана-Поля Марата (1743-1793) (1793)
Жак-Луи Давид , Автопортрет , 1794 г.)
В том же году Шарлотта Корде , молодая женщина из Кана (известный центр Жиронды), отправилась в Париж с целью убить Марата; Корде на самом деле считала, что Марат предает идеалы Революции, разжигая гражданскую войну, и видела в нем олицетворение Террора. 13 июля 1793 года молодая женщина отправилась в дом мужчины, который приветствовал ее погружением в кадку с целебной водой (Марат действительно страдал раздражающей кожной болезнью, заставившей его подолгу находиться в кадке. ванна для облегчения боли). После короткого разговора Корде вонзил нож ему в грудь и убил его, когда он читал поддельное письмо с признанием вины, которое женщина использовала как предлог для получения.
Дэвид и его картина
Эскиз посмертной маски Марата: Жак-Луи Давид, Tête de Marat mort (1793 г.)
Убийство журналиста, один из самых громких голосов народа, было преступлением, которое, помимо потрясения революционных сил, особенно сильно поразило художника-неоклассика Жака Луи Давида , друга Марата. Глубоко вовлеченный на эмоциональном уровне, Давид решил принять задание, данное ему Конвентом, изобразить смерть Марата на картине, посвященной мученику Революции: таким образом, после трех месяцев беременности, в октябре 1793 года Давид осуществил «Смерть Марата» . Сохранились два следа подготовительной работы, относящейся к картине, этюд посмертной маски Марата и рисунок: происхождение работы также подтверждается небольшой картиной, очень похожей на окончательную работу (но на 30% меньше), которая Предполагается, что это набросок, сделанный французским мастером.
Смерть Марата сразу же приобрела такую популярность, что были запрошены и распространены в прессе многочисленные копии. Забытое после смерти Робеспьера полотно было вновь открыто Стендалем , а затем Шарлем Бодлером . Бодлер, считая полотно «необычной поэмой», в 1846 году написал анализ картины, которому суждено было остаться известным справочником:
|
«Это хлеб сильных и торжество спиритуализма; жестокая, как природа, эта картина пахнет идеалом. В чем же тогда уродство, что святая Смерть так быстро уничтожила его кончиком своего крыла? Марат теперь может бросить вызов Аполлону, Смерть теперь поцеловала его любящими губами, и он покоится в тишине своего метаморфоза. Есть в этом произведении что-то одновременно нежное и острое; в холодном воздухе этой комнаты, на этих холодных стенах, вокруг этой холодной и похоронной ванны витает душа» |
Теперь ставшая общедоступной иконой, картина Давида вдохновила многих художников двадцатого века: среди наиболее значительных поклонников мы находим Эдварда Мунка и Пабло Пикассо , авторов собственной версии « Смерти Марата» .
A Revolutionary Duo
This article discussed the oil on canvas The Death of Marat by one of the most renowned Neoclassical artists Jacques-Louis David. This was not only a homage to the political figure of Marat but also a visual, politically prone, portrayal of him. Furthermore, the article also discussed some of the primary stylistic approaches and iconography that David utilized to create a gentle, yet impassioned display of Marat’s death.
The Death of Marat (1793) by Jacques-Louis David; Jacques-Louis David, Public domain, via Wikimedia Commons
A look at The Death of Marat painting webstory here!
Описание картины
На полотне фрагмент комнаты с тёмными, ощутимо холодными стенами, где в ванной сидит Марат. Перед ним импровизированный стол – широкая доска, опирающаяся на края ванной, покрытая сукном тусклого зелёного цвета, в изголовье свешивается серая старая простынь, рядом обшарпанная деревянная тумба с бумагами и чернильницей – обстановка по-спартански аскетичная. Герой на картине уже мёртв: на его груди кровоточащая рана, на полу окровавленный кинжал. Перед смертью лидер якобинцев писал, о чём по задумке художника свидетельствуют перо в правой руке и исписанный листок бумаги в левой. Худощавое жилистое тело склонилось, обратив лицо жертвы в сторону зрителей. Убийство, во многом сумбурное и нелепое, Жаку Луи Давиду представляется чуть ли не христианской трагедией, о чём говорят посмертные положения рук и головы жертвы. Живописец подходит к работе именно с этой позиции и демонстрирует своё отношение к преступлению как к мученической смерти главного героя картины. На старой тумбе светлого дерева скорбящий художник Жак Луи Давид, для которого смерть Марата стала личной трагедией, увековечил своё авторское памятное посвящение, выразившееся в двух словах «Марату. Давид».
Смерть Марата
Наиболее влиятельной фигурой французской живописи в течение трех десятилетий революционного периода во Франции (1785–1815) являлся Жак-Луи Давид, олицетворявший свежий неоклассицизм. Апофеозом этого стиля стали работы «присяга в Горации» (1785), смерть Сократа (1787) и «Ликторы приносят Бруту тела его сыновей» (1789). Однако, самой известной картиной лауреата престижных премий является пропагандистская «смерть Марата», превращающая яростного и беспощадного революционера в мученика. События революции сложились таким образом, что художник на короткое время был заключен в тюрьму, однако, вскоре он стал официальных мастером новой власти.
Присяга Горации
Сюжет
«Смерть Марата» — это попытка превратить кровожадного фанатика в трагического героя, убитого ради революционных целей. Посмертно, репутация героя картины существенно снизилась, но талантливый политический художник Давид, который хорошо разбирался в эллинском искусстве и живописи высокого Возрождения, одарил погибель Марата на полотне независимостью от реального события.
Фон и декорации картины не расходятся с реальностью. 13 июля 1793, Швейцарский агитатор, журналист и врач-самозванец Жан-Поль Марат — один из организаторов погрома и террора в сентябре 1792 (сентябрьские убийства) — был зарезан в своей ванне жирондисткой Шарлоттой Корде. Она вошла в дом Марата делая вид, что выдает ему списк контр-революционеров. В конце непродолжительной беседы Жан-Поль пообещал казнить предателей, после чего Корде вытащила короткий кухонный нож и вонзила его в грудь Марата, разорвав артерию. Сильное кровотечение убило мужчину за считанные секунды, а девушка не предприняла попыток к бегству, в результате чего была казнена несколько дней спустя. Письма от убийцы, которое журналист держит в левой руке, в реальности не существовал, как и бумаги, которую он якобы написал накануне, в которой дается распоряжение о выплате денег военной вдове, матери пятерых детей, чей муж пожертвовал свой жизнью ради партии.
Стоит отметить, что к счастью для убийцы, у Марата было заболевание кожи (вероятно герпетиформный дерматит), в результате чего он постоянно чесался, а облегчение испытывал лишь в ванне. Он также носил тюрбан, смоченный уксусом, чтобы уменьшить дискомфорт будучи не в воде. Регулярное пребывание в ванне превратило санузел в кабинет, в котором журналист большую часть времени, составляя длинные списки подозреваемых.
Пропагандистской работа
Картина, посвященная этому событию, увековечила Марата как мученика и народного героя, что достигалось путем использования приемов, характерных для религиозных работ. Витиеватый декор ванны и темный фон создает строгую театральную пустоту, в которой Марат предстает зрителю. Голова, повернутая набок, залито мягким светом. Со сладкой, блаженной улыбкой с губ срывается последний вздох. Его поза и рана чуть ниже ключицы напоминает образ Иисуса, в момент снятия с креста. Сумбурное и хаотичное убийство тщательно редактируется художником и походит на мученичество. Болезненная кожа на картине гладкая и безупречная. Положение правой руки, напоминает фигуру Иисуса в картине «Погребение Христа» (иногда «Положение во гроб»), авторства Караваджо.
Положение во гроб. Фрагмент.
Впервые показанная в Лувре, в октябре 1793, картина была передана в республиканскую Национальную Конвенцию спустя месяц. Автор выступил с сопроводительной речью, подчеркнув, что свобода, достигнутая Маратом будет длиться вечно. Отчасти, он оказался прав, ведь образ журналиста, похожего на мертвого Христа, является одним из самых запоминающихся во всем творчестве художника.
После падения Наполеона Давид отправился в изгнание в Бельгию. Несмотря на приглашений, он уже никогда не возвращался во Францию, а после его смерти «Смерть Марата» потеряла свою былую популярность и была «вновь открыта» искусствоведами лишь 20 лет спустя.
Стилистический анализ
Фрагмент письма Шарлотты Корде, хранимого Маратом.
Погребение , Караваджо , музеи Ватикана.
Со времен Французской революции мы наблюдаем ориентацию живописи Давида через его политические обязательства (он якобинец, сидит на Конвенте в рядах Горы ; рядом с Робеспьером он голосует за смерть короля). Он использует все неоклассические черты, чтобы поднять современное событие до уровня истории и превзойти реальность — характерная практика Давида, которую он применяет для своих наполеоновских подданных ( Первый консул, пересекающий Альпы на Коль дю Гран-Сен-Фе). Бернар (1801, Мальмезон ) или Сакр де Наполеон (1806, Лувр ).
Дэвид смешивает здесь натуралистическое изображение события (письмо Шарлотты Корде, ванна, в которой Марат должен был избавить его от болезни, залитый кровью нож и т. Д.), Но также идеализацию и драматизацию исторической картины: большая диагональ света, медной бедренной ванны, скрытой под горизонтальной драпировкой, сундука с посвящением, как эпитафия над могилой, героического и идеализированного обнаженного тела, застрявшего в ванне, отношения Марата, напоминающего оставление мертвого Христа из показаний или причитаний. Таким образом, историк искусства Клаус Lankheit (с) была возможность сравнить картину заброшенности (рука висит, опустив голову) , как Спаситель , который умер в Пьета из Микеланджело или во гроб из Караваджо .
Выбор момента (Давид дал название «Марат на последнем издыхании»), торжественность, натурализм и идеализация возвышают тему и придают политическое и символическое значение современной действительности. Он представляет собой красивую смерть с безмятежным, спокойным лицом Марата (полуулыбка на губах), символа Вечной Республики. Эта назидательная картина должна быть пропагандистской работой, чтобы постановлениемИюль 1794 г., В Конвенции заказы, копия картины быть сделана студентами Давида. Смерть Марата привело к войне между изображениями партизан Марата и Корде , которые нашли своих поклонников с лета 1793 года, таких , как убийство Марата по Жан-Жак Hauer, который представлял страдания горный депутат.
Жан Поль Марат, проповедник экстремизма
Всё изменилось после штурма Бастилии, ознаменовавшего начало Французской Революции. Два месяца спустя вышел первый номер газеты Марата «Друг народа», мгновенно ставшей сверхпопулярной. Парижские бедняки-санкюлоты нарасхват разбирали листки, в которых писалось, правда, больше не о друзьях народа, а о его врагах. Издатель и главный автор газеты постоянно призывал к расправе над богачами, требовал ограничить максимально возможный размер имущества, то есть ратовал за «уравниловку». Конечно, такие призывы встречали поддержку у бедноты, которая и самому Марату присвоила титул Друг народа.
Статьи в этой газете не были отвлеченной публицистикой. Наряду с рассуждениями о революционном порядке во Франции вообще, «Друг народа» регулярно публиковал обвинения против конкретных людей, бывших, по мнению Марата, врагами революции и заговорщиками. Реакция на выступления прессы не заставляла себя долго ждать: несмотря на то, что конкретные доказательства появлялись в статьях нечасто, революционный трибунал регулярно выносил смертные приговоры, опиравшиеся только на газетные статьи.
Популярный журналист легко избрался от Парижа в Конвент, где возглавил крайне революционную партию монтаньяров. В среде депутатов Марат постоянно выискивал не существовавшие заговоры. Жертвами его конспирологии стали десятки парламентариев. Сколько незадачливых французов попало на гильотину после разоблачений на страницах «Друга народа», подсчитать невозможно. Своей целью Марат видел обновление общества, для чего необходимо было, по его мнению, всего лишь казнить десяток тысяч изменников.
Потрясенные размахом его кроваво-пропагандистской деятельности умеренные депутаты-жирондисты в апреле 1793 года попытались отправить Марата в тюрьму. Но революционный суд единогласно его оправдал, и Друга народа с триумфом принесли на руках домой обновляемые им парижане. Крайними в этой ситуации оказались сами жирондисты, количество которых начало быстро сокращаться — гильотина работала без перебоев.
The Death of Marat (1793) by Jacques-Louis David in Context
The article below will explore The Death of Marat analysis, first discussing a contextual overview in terms of why Jacques-Louis David painted it, which will be followed by a formal analysis looking at the subject matter and stylistic elements.
| Artist | Jacques-Louis David (1748-1825) |
| Date Painted | 1793 |
| Medium | Oil on canvas |
| Genre | History painting |
| Period / Movement | Neoclassicism |
| Dimensions (cm) | 162 x 128 |
| Series / Versions | N/A |
| Where Is It Housed? | Royal Museums of Fine Arts of Belgium, Brussels, Belgium |
| What It Is Worth | Uncertain |
Contextual Analysis: A Brief Socio-Historical Overview
For a better comprehension of the painting The Death of Marat by Jacques-Louis David it is important to have a sense of what occurred in French history when David painted it in 1793, as well as the artist’s own political preoccupations that inspired him to paint it.
It’s believed that Jacques-Louis David painted The Death of Marat as a “tribute” to the murdered political figure of Jean-Paul Marat, who was also a journalist and writer. He was pro-revolutionary and affiliated with the Jacobins, who was a prominent political “club”. Similarly, Jacques-Louis David was also a pro-revolutionary and part of the Jacobins.
Jean-Paul Marat (1793) by Joseph Boze; Joseph Boze, Public domain, via Wikimedia Commons
Marat reportedly had a skin condition and he needed to frequently be in the water, which eased his discomfort. This ties in with his murderer, Charlotte Corday, who was part of the Girondins group, who were against the Jacobins. She gained access to meet with Marat, although there is debate around the details of why she met with him, and she stabbed him while he was in the bath. David’s intent for The Death of Marat painting was as a propagandist tool, and he utilized various iconographical tools common to religious paintings.
Other examples include the wooden crate, which has been likened to a stele, and the bath, which has been compared to a tomb, as well as the light coming from an unknown source to the left, which creates an air of seeming holiness shining on the dead Marat. These and more all point to how David portrayed Marat in light of the political upheavals of the time.
Marat’s Murder
Paul-Jacques-Aimé Baudry, “Charlotte Corday,” 1860 (Photo: Wikimedia Commons Public Domain)
On July 13, 1793, Marat was writing while in his bathtub. Outfitted with a wooden board, his tub also served as a makeshift desk, as the discomfort of a chronic skin condition often confined him to the bath. As he was working, his wife informed him that he had a visitor named Charlotte Corday. Corday claimed to have confidential information about a group of fugitive Girondins, piquing Marat’s interests. Against his wife’s wishes, he invited the stranger to sit by his bath so he could write down the names of the offenders.
At the end of the conversation, Corday—an undercover Girondin sympathizer—unexpectedly pulled a 5-inch knife from her dress. She quickly plunged it into Marat’s heart and then hid in his home, where she was eventually found and arrested. Marat called for his wife, but nothing could be done; he was dead within seconds.
As both a close friend of Marat and a fellow Jacobin, Jacques-Louis David was tasked with two responsibilities: plan the funeral and paint his death scene.
Сюжет картины
В основу сюжета Жаком Луи Давидом положено реальное событие – убийство Марата представительницей противоборствующей партии жирондистов, которые горячо защищали свободу личности и опасались всемогущества государства, но, по сравнению с якобинцами, имели слабую организацию. Место события – ванна, где в последнее время Марат проводил очень много времени по причине тяжёлого кожного заболевания – тёплая вода облегчала страдания больного. Пристроив над ванной подобие стола, он здесь работал, сюда могли прийти и посетители. Одной из них стала преданная жирондистка Шарлотта Корде, имеющая дворянские корни. Она пришла под видом сторонницы, якобы для того, чтобы назвать имена «врагов народа». Марат стал записывать вымышленных заговорщиков, Шарлотта выбрала момент, решилась и, воспользовавшись беспомощностью и уязвимостью больного, находящегося в воде, вонзила ему в грудь кинжал.
Описание картины Жак Луи Давида “Смерть Марата”
Жак Луи Давид, 1793 год, картина «Смерть Марата», Фото: upload.wikimedia.org
| Название | Смерть Марата |
| Страна, художник | Франция, Жак Луи Давид |
| Год | 1793 |
| Жанр | Историческая сцена |
| Находится | Королевские музеи изящных искусств, Брюссель |
| Материалы | Холст, масло |
Великая Французская Революция оставила след не только в виде страшных кровопролитий, но и также завораживающего холста, который спустя много лет стал одним из объектов пародийного жанра и подражания. Такие живописцы как Мунк и Бодри создали свои произведения на ту же историческую сцену, только со своими нововведениями: у первого на центральном месте обнаженная Шарлотта Корде, а у второго Марат и убийца показаны с другого вида. Мучительный шедевр представляется еще красочнее, чем его цветовые характеристики. Изображение ужасного политического убийства вызывает невыносимую боль и ужас случившегося.
Жан-Поль Марат (герой полотна) был радикальным журналистом и ярым лидером якобинского движения. Кожная болезнь, которая поразила Марата, не давала ему спокойно ходить по улице, и по этой причине он не покидал своего жилища. С целью облегчения страданий от недуга, он все чаще лежал в ванне с овсяным отваром. Там же несчастного убила сторонница жирондистской партии Шарлотта Корде, которую гильотинировали спустя несколько дней якобинцы.
Холодная рука зарезанного мужчины зажимает записку, которой, как задумал живописец, не преминула воспользоваться Шарлотта для проникновения в жилище, но на самом деле она попала в дом, придумав сообщение о коварных умыслах жирондистов. Некоторые специалисты считают, что письмо не было получено Маратом, так как он был уже мертв, а этот момент был целиком придуман живописцем с целью усиления драматического инцидента.
Наверху деревянной тумбы находится еще записка, которая обеляет Марата, проявившего сострадание и внявшего требованию своего палача. Символом надгробного памятника можно считать тумбу и авторскую надпись-посвящение. Сам живописец и журналист принадлежали к одному якобинскому клубу, поэтому жестокая смерть единомышленника стала настоящим потрясением для Давида, и после вести об убийстве, он был уже на месте, где случилась трагедия с целью изобразить лик мученика.
Голова была написана с помощью пера, а формы и их объемность были достигнуты перекрещивающимися линиями
Свисающая рука и светотень концентрируют внимание наблюдателя именно на мученике. Положение и раны Марата дают нам право сравнить его с образом Христа, когда того сняли с креста
Данное полотно было высоко оценено самим Бодлером, называя Марата «трагедией».
Библиография
Работает
Жан-Клод Бонне ( реж. ), Ла Морт де Марат , Париж, Фламмарион ,1986 г., 510 с. ( ISBN 2-08-211526-7 , онлайн-презентация ).
Жан Старобинский , 1789, эмблемы разума , Париж, Фламмарион ,1979 г., 224 с. ( ISBN 2-08-081050-2 ).
(де) Йорг Трэгер , Der Tod des Marat: Revolution des menschenbildes , Мюнхен, Престель,1986 г..
- Мишель Тево, Театр преступления. Очерк картины Давида , Éditions de Minuit, Париж, 1989.
- Жак Гийому , 1793: смерть Марата , Брюссель, Complexe, колл. «Память мира» ( п о 212)1989 г., 169 с. , .
(ru) Уильям Воган ( редакторы ) и Хелен Уэстон ( редакторы ), Марат Жака-Луи Давида , Кембридж, Cambridge University Press ,2000 г., 192 с. ( ISBN 0-521-56337-2 ).
- Оливье Кокар, «Убийца Марата. Оскорбительные реконструкция «в Historia Mensuel , п о 691,Июль 2004 г..
- (it) Луиджи Пеше, убийца Марата: тема браччо делла морте: реализм караваге и мориенди в Давиде , с.ед., сл, 2007.
- Гийом Мазо, Корде против Марата. Два века образов , Версаль, Artlys, 2009.
Гийом Мазо , Историческая ванна: Шарлотта Корде и нападение на Марата, 1793–2009 гг. , Зейссель , Шамп Валлон , сб. «Общественное дело»,2009 г., 426 с. ( ISBN 978-2-87673-501-9 , онлайн-презентация ).
Статьи
(ru) Х.-В. Круфт, «Античная модель Марата Давида» в журнале Burlington Magazine CXXV, 967 (октябрь 1983 г.), с. 605-607, CXXVI , 973, апрель 1984 г.
Ролан Мортье , «Смерть Марата в революционном образе», Вестник класса изящных искусств Королевской академии Бельгии , 6- я серия, т. I, 10-11, 1990, с. 131-144.
М. Ванден Берге, И. Плеска, Новые взгляды на смерть Марата: между иезуитской моделью и мифологическими отсылками , Брюссель, 2004 г. (доступно только в KBR, Брюссель).
Гийом Mazeau, «Улыбка Марата», L’Histoire , п о 343,Июнь 2009 г..
Лаура Мальвано , « Политическое событие в живописи: о Марате Давида », Mélanges de l’École française de Rome. Италия и Средиземноморье , т. 106, п о 1,1994 г., стр. 33-54 ( DOI 10.3406 / mefr.1994.4307 , читать онлайн )
Легенда сопротивления — на смерть Марата Мусина
Легенда сопротивления — на блаженную кончину Марата Мазитовича Мусина
Весть о безвременной кончине Марата Мазитовича Мусина (в крещении Михаила) обожгла сердца многих соотечественников, да и не только соотечественников. Сейчас даже невозможно передать всю горечь, которая нас, кто его знал и любил многие годы, десятилетия, с какой мы встретили эту страшную весть.
Марат Мазитович ушел нежданно, в одночасье. Ушел в Небесные обители ученый, воин, Великий русский человек, великий русский мыслитель, великий защитник Правды! Мы все внезапно осиротели…
Марат для многих из нас был примером мужества и отваги, неунывным, жизнерадостным наставником, соратником и другом. Обладая острым и глубоким умом, он всегда находил точные, нравственно выверенные решения самых сложных научных, военных, политических и наших, писательских проблем. Доктор экономических, профессор, прекрасный ученый, заведовал кафедрой в университете имени Плеханова, Марат Мазитович однажды решил для себя, что важнее чистой науки — боли и судьба России, встал на защиту Конституции в страшном 1993 году, помчался в горящую Ливию, затем Сирию, на ходу из ничего создавая вместе с товарищами фронтовое агентство ANNA-News, ставшее единственным голосом правды о войнах в Сирии, Ираке, на Донбассе. Всем сердцем, всей душой он принимал в себя Россию. Он мечтал о том, чтобы Россия вышла из затянувшегося кризиса и вернула себе великое будущее. Он многое, очень многое делал для того, чтобы его мечта исполнилась. Его статьи и книги, его выступления, его организаторская работа вносили огромную лепту в наше общее русское дело. Он многим помогал, многих научил, многих просветил.
И еще он многое прощал. Он был истинным русским православным человеком и стремился к тому, чтобы православные истины стали истинами нашей повседневности. Может быть, не прощал он только одного: предательства — личного или идейного.
Он написал книгу-свидетельство «Анафема», книгу единственную в своем роде о трагедии 1993 года, книгу, вобравшую в себя все факты и боль душевную защитников России праведной, которая, может быть, в будущем будет представлена как документ о преступлении власти перед народом в том проклятом Богом 1993 году.
Он был жизнелюбивым, очень жизнелюбивым человеком. Он любил людей, он умел крепко, по-мужски, дружить, всегда оставаясь верным, надежным другом. Он обладал тонким чувством юмора, великолепно владел иронией и его острое, вовремя сказанное слово, нередко раскрывало людям глаза, после чего они лучше понимали себя и жизнь.
Он был человеком пасхальной радости, всегда свято верящим, что все можно и нужно очистить от нечисти, и Родину, и себя, и наш народ, что все можно изменить к лучшему, переделать и выйти к правде, на праведный путь, вычистить авгиевы конюшни, и если надо, то сделать это с помощью оружия, не пожалев своей жизни. Он был неисправимый оптимист.
Мы вправду осиротели. От нас ушел человек, который духовно, идейно и нравственно цементировал наше писательское и фронтовое братство, единение всех тех, кто посвятил свои жизни России.
Прощай, дорогой Марат. Мы любили и любим тебя, мы всегда будем помнить тебя. Вечная память рабу Божиему Михаилу (Марату Мазитовичу Мусину)!
Валерий Ганичев, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, Михаил Ножкин, Сергей Куличкин, Юрий Лощиц, Александр Фоменко, Виктор Гуминский, Лариса Баранова-Гонченко, Игорь Чаус, Геннадий Казанцев, Сергей Бережной, Павел Васильев, Сергей Котькало, Сергей Перевезенцев, Ольга Якушенкова, Марина Ганичева, Сергей Бабурин, Валентин Зубков, Владимир Толкачев, Сергей Исаков, Александр Сегень, Валерий Хайрюзов, Ким Балков, протоиерей Николай Егоров, Александр Макаров, Андрей Охоткин, Алексей Титков, Сергей Гаврилов, Евгений Чуганов, о. Сергий Разумцев, Александр Ваздар, Виктор Алкснис, Владимир Зимянин, Сергей Киреев и многие, многие другие…
